我该怎么获取靠谱的超自然科学知识?

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https://newxys.com/xys/netters/Fang-Zhouzi/evolution/weikepu.txt 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— （原载《环球》杂志2001年第2期） 为什么要反对伪科普？ ·方舟子· 在目睹了现代迷信、邪教的猖獗之后，大家痛定思痛，都承认应该大力 加强科学普及工作，大批出版、推荐科普图书了。但是许多热心人分不清科 普和伪科普。十月间我去北京大学演讲，顺便参观了校门口的“风入松”书 屋。一进书店门口就见到摆着一个“科普专柜”，惊喜之后不由得又感到可 悲，因为我发现里面有十几种是宣扬飞碟神秘现象、外星人光临地球之类的 伪科普读物。“风入松”据说是一个品位较高的书店，尚且如此，其他书店 也就可想而知了。最近在网上检索到首都图书馆为“2000北京科技周”推荐 的百种科普读物书目，也发现里面至少有四分之一是宣扬飞碟、外星人、有 神论、反进化论等神秘现象的伪科普读物。即使是某些专家在创作科普读物 时，也将科普和伪科普混为一谈，比如署名“哈佛大学吴柏林”著的《人体 革命》一书，里面就以“基因科学”的名义掺杂了“金字塔内冬眠了4000年 的猫”、“人类记忆可以移植”等伪科学内容。 这是我在中国才见到的怪现象。我并非没在美国见到伪科学读物。事实 上，美国出版了大量的伪科学读物，中国的这类读物实际上是从国外引进的。 这类读物的市场很大，在商业社会自然就有供应者。但是在美国，这类读物 一般是由不入流的小出版社出版的，严肃的大出版社极少为了赚钱自坏声誉 出版它们，专门出版科普读物的出版社更与之无缘。而且，这类读物到了美 国书店、图书馆，就被归入了“新时代宗教”一类，不会掺杂在科普专柜之 中误导读者（至今我只见过极个别“科学神创论”的著作被放在“进化论” 书架上。我们对美国店员、图书馆员的专业水平也不必太苛求，而且在这种 书的旁边就可以找到数量多得多的批判“科学神创论”的专著和进化论读物）。 中国可不可以出版这种伪科学读物呢？只要中国法律允许，当然是可以 出的。但是我希望中国的出版、图书界能够借鉴美国同行的做法。严肃的大 出版社，特别是那些以科普为己任的科技、教育出版社，应该与这类图书划 清界线。书店、图书馆应该把它们归入宗教、信仰、小说读物。这类读物打 着科学的旗号，实际上对消费者构成了欺诈。它们所宣扬的种种神秘现象， 或者是不存在的，或者是可以有合理的解释的：比如国际考古学界早已证明 用古代技术可以建造大金字塔，考古发现表明大金字塔的确是古埃及人建造 的，大金字塔的“神奇数字”有概率统计上的解释，关于金字塔的种种神秘 现象都是捏造出来的。又比如，统计表明，在百慕大三角区失踪的飞机、船 只数目实际上要少于周围的区域，并不存在“百慕大三角区神秘失踪现象”； 1947年在新墨西哥州罗斯韦尔附近发现的“飞碟残骸”其实是用来监测苏联 核实验的绝密军事气球，所谓外星人尸体其实是美国空军用于试验飞行员紧 急逃生的假人，等等。 有人辩解说，阅读这类神秘现象的读物，可以激发读者的科学兴趣。但 是这并不成为把这类读物归入科普的理由，正如阅读小说、童话、神话、宗 教读物也可能会激发读者的科学兴趣，我们不能把所有这些读物都当成科普 读物推荐。而且，靠阅读伪科普读物所激发出来的科学兴趣，是一种扭曲的、 虚假的兴趣。科学精神包括探索、怀疑、实证、理性四个方面。伪科学读物 所能激发的，至多是探索的兴趣，而与怀疑、实证和理性格格不入。如果读 者在阅读了伪科学读物之后真的产生兴趣从事科学学习和研究，那么有三种 可能的结果：一，他继续排斥怀疑、实证和理性精神，从事伪科学的宣传和 研究，那么对科学普及和研究只能产生负面影响。二，他在了解了科学研究 是真正如何进行的之后，意识到受到伪科学的误导，丧失了对科学的兴趣。 三，他接受了科学精神和方法，继续保持对科学的兴趣而从事真正的科学研 究。即使后者，也要经过一个痛苦的、困难的脱胎换骨的转变过程。可见， 由阅读伪科学读物所激发的科学兴趣，实际上是有害无益的。科学的兴趣， 应该通过阅读真正的科普读物来培养，比如科学伟人的传记、科学史上的争 论故事、自然界的奥妙介绍、科学技术发展展望等等。 2000.12.9. ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 https://newxys.com/xys/netters/Fang-Zhouzi/evolution/weird.txt 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— （原载《科学时报·读书周刊》2001年1月5日） 为什么人们相信怪异的事情？ ·方舟子· 为什么有人会相信人是外星人的实验品？为什么有人会相信人类与 恐龙甚至三叶虫共存过？为什么有人会相信“特异功能”？为什么连 “哈佛大学的基因科学研究者”也会相信埃及金字塔有魔力，一只猫在 里头冬眠了四千年？……一句话，为什么人们会相信怪异的事情？ 《为什么人们相信怪异的事情》（Why People Believe Weird Things? ） 是美国著名怀疑论者迈克·谢莫（Michael Shermer）在1997年出版的 一本书的名字。谢莫的经历颇为奇特。他曾经是一名职业自行车运动员， 经常参加横穿美国大陆的比赛，在那时候，他很相信“新时代宗教”的 歪理，为了提高比赛成绩，尝试过种种离奇古怪的营养、疗养法，然后 在十几年前，突然醒悟，变成了一位反伪科学的怀疑论者，并创建怀疑 者学会和创办《怀疑者》杂志（Skeptic），该杂志在1992年春天为悼 念阿西莫夫而创刊，现在已成为美国反伪科学的一个重要阵地。在这本 书中，最有趣的部分是谢莫描述他本人与伪科学打交道的经历，比如他 在参加横穿美国大陆的自行车比赛时，曾经因为劳累而产生幻觉，被 “外星人”（救护人员）绑架。他到一所著名的伪科学研究所听讲座， 反客为主给其他听众上概率分析戳穿“超心理学”的把戏的故事也很有 意思。著名生物学家斯蒂芬·古尔德（Stephen Jay Gould）在这本书 的序言中指出双盲试验法和概率统计分析是反击伪科学的战无不胜的武 器，对这点我很赞同。谢莫在书中就用这两样武器和理性思维分析、驳 斥了“超心理学”、外星人绑架、濒死体验和出窍体验、神创论等伪科 学，也顺带批判了否认纳粹对犹太人的大屠杀的新纳粹主义和坚信非洲 是西方文化发源地的“非洲中心论”等伪历史学。 这本书的副标题《我们时代的伪科学、迷信和其他虚假观念》更能 反映其内容，或许书名叫做《人们相信的种种怪异事情》更为合适。对 人们为什么会相信这些怪异的事情，谢莫在书中只有一章做了分析，归 纳出25条思维谬误，事实上可视为严密思维和实证的一些判断准则。在 批判伪科学时我们经常用的，象轶事不能当做证据、流言不等于事实、 从个案得不出普遍结论、类比不是证据、异端不等于正确（这是指伪科 学的鼓吹者经常将自己打扮成受迫害的异端，以哥白尼、伽利略自居）、 使用科学术语不等于科学理论、你无法解释的现象不等于不能解释（比 如你无法解释魔术是怎么变的，不等于就真的是奇迹）、取证的责任在 反主流的挑战者一方、权威的语录不是证据、无法证明不存在不等于必 定存在、巧合不是证据等等。还有几条比较重要的准则被谢莫遗漏了 （虽然他在具体分析案例时也用到），象个人体验不是证据、提出者的 私德有问题不等于其理论无效、相关的事件不等于因果关系、非常的声 称需要非常确凿的证据。如果这么一条条地列出来，大家都会觉得很显 然，但是一到处理具体的问题，就老犯糊涂。毕竟，人并不是天生就 是理性的动物。理性的思维是需要严格的教育和训练才能具有的，而且 必须时时警惕不让推理出现偏差。 思维出了差错，只能算是迷信怪异事物的直接的、近期的因素。中 期的因素，应该放在社会、文化、历史背景之中来考察。而远期的因素， 则恐怕要追溯到人类的进化起源了。从进化心理学的角度来研究这个问 题，一定是相当有启发意义的，可惜谢莫在书中对此只是一笔带过，没有 做深入的探讨。迷信很可能伴随着人类的产生而产生，到现在仍然没有 消失的迹象，几乎可视为人类的一种本能（不管是生物本能还是文化本 能），那么就有许多进化的问题值得研究，比如，在人类的蒙昧时期， 迷信是不是也有某种生存优势？这种优势是体现在个体水平（属于自然 选择）还是群体水平（属于文化选择）？是自然选择（写入了基因）还 是文化选择（成了拟子（meme））的结果？为什么人们会相信怪异的事 情，其答案，并不是那么简单明了的。 2000.12.20. ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 https://newxys.com/xys/netters/Fang-Zhouzi/religion/ufo_seti.txt 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 答记者问：飞碟现象和寻找地外文明 ·方舟子· （北京时间2000年12月28日晚18：00——19：00在北京电台新闻台播出） 问题（记者张立新）： 1、如何用科学的眼光看待世界上千奇百怪的飞碟现象或飞碟文化？ 2、从科学的意义上讲，“寻找地外文明”究竟是怎么一回事？ 3、从科学的实践看，百多年来人类寻找地外文明的努力有哪些成果？ 4、从社会的角度看，关于飞碟与外星人的各种议论说明了什么？ 回答： 我们需要把飞碟文化和用科学方法寻找地外文明严格地区别开来。 可以说，飞碟文化是一种现代迷信，是古代的闹鬼、遇仙、神迹在现代的 表现形式，在美国被称为新时代宗教，如果给它披上了科学的外衣，就成了伪 科学。到目前为止，没有任何的证据表明有外星人到访过星球。所谓不明飞行 物，都是可以有合理的常规解释的，比如属于天文现象、气象、人类飞行器， 或者干脆就是捏造出来的。到目前为止没有任何一个不明飞行物现象是无法用 现有的科学来解释的。那么为什么会有那么多人相信飞碟、外星人文化，或声 称目击了飞碟乃至被外星人绑架过呢？这有心理的因素，也有社会的因素。人 类喜爱幻想，普遍需要寻找一种心理安慰和心灵寄托，而且往往求助于虚妄的 上天，这是自古以来宗教、迷信滋生的土壤，那么到了科技发展的现代社会， 以前的鬼神就转化成了具有科技色彩的外星人了。飞碟文化正是四十年代以来， 随着人类航空、航天事业的发展而流行的，比如，在苏联第一个人造地球卫星 上天以后，有关不明飞行物的报道突然大增。同时我们也要注意到，一般的人 的思维都或多或少有所缺陷，容易轻信自己个人的体验和传闻。在科学研究上， 个人体验和传闻都不能被做为证据，因为人是很容易产生各色各样的幻觉的， 在特殊的情况下很容易被自己的眼睛、耳朵所欺骗，而人们在传播一个故事时， 又往往会不知不觉地夸大，为了增加趣味性、吸引人而添油加醋。只有经过严 格的调查、检验的证据才能被当成科学证据。没有一条关于飞碟的证据是经得 起推敲的，并不需要做外星人来访的假设才能解释不明飞行物现象。 地外文明是否存在则是一个严肃的科学问题，寻找地外文明也是正当的科 学研究。但是这种研究和飞碟现象没有任何关系。我们并不是因为相信飞碟现 象是外星人来访才去寻找地外文明的，而是根据进化论而做这项研究。进化论 认为，只要有合适的条件，比如水、有机物和能量，生命就可能自发产生。我 们已经发现在太阳系之外有许多行星存在，也发现宇宙间到处都存在各种天然 合成的有机物，包括氨基酸、核苷酸碱基等构成地球生命的分子，最近又发现 火星上也曾经有过水，也就是说水并非地球所独有的。至于能量，更是无处不 在。所以我们已经有充分的理由相信，宇宙中布满了适于生命产生、生存的行 星、卫星。在某颗适宜星球上产生生命未必是一个必然事件，但也不会是一个 小概率的偶然事件，而只要考虑到宇宙星球之多，年代之久远，宇宙就必然是 充满生机的。由于智能是一种适应环境的很好的方式，那么在自然选择的作用 下，只要有足够的进化时间，从无数进化途径中出现一条通向智能，应该是必 然的，所以在宇宙中可能存在许多智能生命。其中有的智能生命可能产生通讯 文明，也就是能用各种各样的方式与外界的生命沟通。不过，对所有的这一切 都只是推测。我们现在还没有找到任何确凿的证据证明在地球之外有生命的存 在，更不要说智能生命了。有一些科研机构一直在试图测听地外文明发出的通 讯信号。其中最大规模的一项研究，是加州大学伯克利分校的“寻找地外智能” 研究组于1999年5月正式启动的“家中寻找地外智能”项目。研究人员将从世界 上最大的直径305米的阿雷西伯射电望远镜收集来的巨额数据拆散成无数小块， 通过互联网送到加入这一项目的个人计算机，自动对这些数据加以处理，处理 完了又通过互联网送到伯克利，在那里汇总研究，看是否有值得注意的信号。 有几百万台计算机加入了这个项目，但还没能有所发现。 目前我们已发现在宇宙中有几十亿个星系，我们首先关心的是我们所在的 星系即银河系。在银河系中有多少星球存在通讯文明呢？我们可从科学的角 度对此进行估计，但是由于缺乏证据，这些估计的出入非常大。悲观的观点认 为只有地球上才有通讯文明，而乐观的观点，则估计有一百多万颗星球上有通 讯文明。这个数目听上去很大，但是考虑到银河系有大约四千亿颗恒星和数目 要多得多的行星、卫星，这个数目就微不足道了。寻找地外文明的结果是极为 渺茫的。事实上，如果我们能在有生之年发现任何存在地外文明的确切证据， 是极为运气的。与地外文明能有实际的接触，几乎是不可能的事，因为宇宙实 在是太过浩瀚了，各个星球之间距离极为巨大，要能够乘飞船去拜访其他文明， 根据现有的科学知识是难以想象的。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 https://newxys.com/xys/netters/Fang-Zhouzi/essays/zhaofuyuan.txt 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 评《北京天文台学者大胆预言：地外文明曾经光临泰山》 ·方舟子· 将古书中的荒诞、鬼神之说，穿凿附会成外星人来访，本是伪科学宣扬者的 拿手好戏，没想到堂堂中国科学院北京天文台副研究员、中国天文学会科普工作 委员会副主任赵复垣也来凑这个热闹。类似的“记载”，在古书中比比皆是，要 多少有多少，以这种态度从事科学研究，何愁没有“证据”，何愁不出“科研成 果”？只不过，赵副研究员在改行稽古之前，还是应该先去学点古汉语经典的常 识，少闹点望文生义的笑话。比如这“泰颠来宾”，他竟然能读成“泰山巅上来 了天外客人”，其想象能力，连小学生都要自叹弗如。“泰颠来宾”语出《墨子· 非攻下》，泰颠根本不是什么泰山顶端，而是一个人名，此句意思是有一位姓泰 名颠的诸侯臣服。我为什么敢说泰颠肯定是人名而不是泰山之巅呢？因为《墨子》 还有另一处提到泰颠，明显是人名：“文王举闳夭、泰颠于（四下加且）罔之中， 授之政，西土服。”（《墨子·尚贤上》）虽然这位泰颠是何许人，无人知道， 但是他和闳夭同为西方的诸侯，却是明白不过的。 再看《礼记》所说的“山出器车”。赵副研究员断言：“‘器车’应指某种 非自然的、人造的交通工具，但又肯定不是当时人类所制造的器具，否则就不会 将它与其他神秘事物相提并论。”他把“器车”当成了一样东西，犯了以现代汉 语表达习惯理解古汉语的错误。“器车”应是器和车两样东西：“出银瓮丹灶 之器及象车也”。这象车也叫山车，不是什么“也许类似于人类登月时使用的月 球车”，古书中早有记载。孔颍达疏：“按《礼纬·斗威仪》云：‘其政大平， 山车垂钩。’注云：‘山车，自然之车；垂钩，不揉治而自然圆曲。’”可见这 象车或山车是指一种自然圆曲的木头，不必经过加工就可以直接用来制车，古人 将之当做太平盛世的符瑞：《宋书·符瑞志下》：“象车者，山之精也，王者德 泽流洽四境则出。”《文选·赭白马赋并序》李善注：“韩子曰：‘黄帝合鬼神 於泰山，驾象车。’张揖曰：‘德流则山出象车，山之精瑞也。’” 赵副研究员玩这种信手拈来、信口雌黄的文字游戏，连孤证都算不上，更不 要说旁证了，就敢挂着“北京天文台学者”吓人的头衔在小报上撰文声称“地外 文明曾经光临泰山”，还要去找“那次事件与现代宇宙学、天文学、航天学、考 古学等相关研究结果的衔接之点”，这连“大胆的预言”也谈不上，不过是无知 妄言而已。 2001.1.8. （下文原载2001年01月08日《北京晚报》） 北京天文台学者大胆预言：地外文明曾经光临泰山 赵复垣 “泰颠来宾”和“山出器车”这两则记载分别来自《墨子》和《礼记》。假如这两则关 于古代所谓神秘而能预示“祥瑞”事件的记载不完全是古人虚构出来的，它们可能意味着， 一种来自宇宙深处的地外文明在人类史前时代或许访问过地球，而且“他们”的“着陆点” 之一可能在中国山东省的泰山。 尽管在《墨子》一书中不乏一些荒唐的鬼神之说，但“泰颠来宾”的记载仍颇为值得注 意。“泰颠来宾”中的“泰”，应指中国山东省境内的泰山；“颠”，应为“山之顶端”； “宾”有两层涵义：一是“客人”；二是“服从”。联系上下文，将“宾”理解为名词“客 人”之义似更为恰当。若此则“泰颠来宾”应指有宾客来到泰山之顶。那么这些“宾客”是 何许人也？ 再看《礼记》中提到的“山出器车”，“器车”应指某种非自然的、人造的交通工具， 但又肯定不是当时人类所制造的器具，否则就不会将它与其他神秘事物相提并论。 假如上述两则记载真的与一定的历史事实相关联，一种可能的也是最大胆的假设是，在 人类史前的远古某个时代，一种来自遥远宇宙深处的地外文明曾经访问地球，其“着陆点” 之一是中国的泰山，着陆时使用了专门的工具，也许类似于人类登月时使用的月球车。当时 曾有人目睹了这一事件，于是对这一史实的记录初期是古代先民一代代口头相传，最终形成 了“泰颠来宾”和“山出器车”这样简略的文字记载。 从另一方面来看，地球的年龄是大约46亿年，人类的祖先在地球上已至少生存了300万 至500万年，而人类进入文明社会只不过约短短的5000年时间，因此假如有某种地外文明真 的访问过地球，从时间尺度来说，这种“事件”发生在人类史前时代的概率要比发生在人类 进入文明时代以后的概率要高出约1000倍。 可以考虑为支持上述假设的一个因素是，泰山具有独特而引人瞩目的自然地理景观。它 矗立在海拔百米左右的滨海平原上，主峰海拔高度虽然只有1533米，相对高度却达1400多米 。就如一些关于泰山的资料中所形容的：“山势突兀挺拔，上接云天，下临平川，俯视黄河 ，远望大海，有拔地通天之势，擎天捧日之姿，形象伟岸高大”。所以假如地外文明选择泰 山作为着陆和勘察地球的地点，亦可说是在乎“情理”。 地外文明是中外科学界正在坚持不懈地探索的课题，对是否存在地外文明这个根本性问 题尚有争论。由于太阳系与银河系中其他恒星系统之间的距离极其遥远，就算是地外文明访 问过地球，但“他们”到底是从哪里来、怎样来的，这些都还是费解之谜。假如“泰颠来宾 ”和“山出器车”真的记载了一次发生于远古的地外文明访问地球事件，我们还应该找到那 次事件与现代宇宙学、天文学、航天学、考古学等相关研究结果的衔接之点。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】