苏曼殊和李叔同，为什么同为民国僧人，李叔同没有被称为李弘一？

苏曼殊和李叔同，为什么同为民国僧人，李叔同没有被称为李弘一？

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以下是我的解读——

苏曼殊原名叫苏戬，后来自己改名为苏玄瑛。曼殊是他的法号。

苏曼殊严格意义上不是出家人，他一度厌倦红尘，心灰意冷，意外捡到一位和尚的度牒（和尚的身份证），然后就拿着那张度牒混进了寺庙。但是不久就因为贪恋红尘而还俗了，后来又出家两次，最后都是还俗。

苏曼殊这个人的身份实在不好定义，说他是俗家人，他确实出过家，当过和尚。说他是出家人，他又没有受出家人的沙弥戒、具足戒等等必须要受的戒律。

对于这样一个僧不僧俗不俗的历史人物，学界约定俗成就叫他苏曼殊，姓+法号，其实这样称呼是不对的。这样称呼弘一大师为李弘一，也是不对的。

因为，佛教自东汉传入中国，到了道安大师一代，做出一项规定：凡是出家人都是皈依释迦摩尼，都姓释，至此中国僧人无人敢越这一规矩。这个道安非常厉害，晚他三十多年的鸠摩罗什称他为“东方圣人”。

所以，弘一大师，正确的称呼应该叫释弘一。如果苏曼殊是货真价实的和尚，正确的称呼应该叫释曼殊。比如演员释小龙，少林寺主持释永信等等。

最后想说一点，李叔同与苏曼殊不可并提，两个人无论从艺术成就，还是佛学造诣都相差万里。虽然两人同为南社成员，都与社长柳亚子是朋友，但两人的关系非常一般，甚至互相看不上。李叔同在《太平洋报》副刊做编辑时，曾做过苏曼殊小说《断鸿零雁记》的责编，也曾对苏曼殊的小说成就肯定过。当时柳亚子经常带着社员们到风月场所嗨皮，只有李叔同故意不参加，而是躲在屋里读书写字。

目前未见任何资料中显示，李叔同与苏曼殊有多大关系，互相也没有给对方写过诗词。柳亚子给李叔同倒是写过几首，南社其他成员也写过，唯独没见苏曼殊的诗词。同理，李叔同也对苏曼珠没有过其他诗词唱和。