哥老会的历史是怎样的？

哥老会的历史是怎样的？

一、哥老会介绍哥老会是成立于明末清初的民间秘密结社，辛亥革命前西南各省尤其是四川哥老会遍及当地城乡，后发展到长江中下游南北各省，其成员多为农民、手工业者、士兵与游民，是政治上和经济上最受压迫剥削的阶级，历史上曾代表民族利益和群众利益反对统治阶级的斗争。曾组织参与1911年的四川保路运动，是清末民初推翻帝制、参与辛亥革命的重要武装团体，也是中国共产党统一战线的重要团结对象。邓小平之父邓绍昌就曾任四川广安哥老会首领，中共一批重要将领如贺龙等人也都曾在哥老会任职。四川的哥老会，又称汉留，俗称袍哥，相传是清初郑成功领导的反清复明组织“洪门”的一个分支。约在康、雍、干（１６６２～１７９５）年间，随湖广、闽、粤、赣移民传入四川 。经过长期的发展，形成具有地方特点的、带有社会互助性质、强烈民族主义色彩的民间秘密结社组织。清廷因其反满倾向而视之为“会匪”、“会党”，严旨查禁。袍哥的起源，现无确考。清史学家萧一山认为，其名称多变，总称天地会，三合会、三点会皆为其别名。后之清水会、匕首会、小刀会、致公堂、哥老会、青红帮皆源出于此，对内自称“洪门”。据中外学者考证，天地会最早见于南粤、东南亚一带，故有人认为“白莲教之盛于北，而洪门之会遍于南”。“袍哥”之名，相传得于《诗经》中“岂曰无衣，与子同袍”之句，意指入会者皆是异姓兄弟，同生共死。袍哥又名“汉留”，得名于《三国演义》中关羽在曹营留旧袍之故事。间指入会者誓不事清，奉汉反满之心。洪门(帮)与袍哥之名，因崇奉、凭信、流传区域等略异。 洪帮崇奉“鸿钧老祖”，袍哥供奉“关帝圣君”；洪帮以“布票”为凭证，袍哥以“红片”为凭信；长江中下游一带多自称洪帮，西南各省多自称袍哥。共同之处为参加者皆为汉人，间或有少数汉化回人。四川各地袍哥组织成立时间不一，且多不见于文字。其成员起初似多系当差之人和兵勇行伍等下层人物。到清末，袍哥已成为城乡半公开的民间组织，互不统属，只依“汉留”规矩办事。各路各保的地方豪强和团体头目，多自行开山设堂，聚集势力，以兵勇团丁、游民地痞为其主要成员。由于袍哥仿效“桃园结义”，以“五伦”(君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友5种伦理关系)、“八德”(孝悌忠信礼义廉耻)为组织规法，以义气为重，好打抱不平，为哥兄老弟排忧解难，保护其利益，农民、商人等阶层亦加入以求疵护，成员渐广，三教九流，无所不包。袍哥组织利用汉族传统的“夷夏之辨”心理，下层社会反抗压迫的愿望，传统江湖游侠的义气，营造出民族、祖宗、君上、复仇、排满的义理，逐步发展成为有组织、有纲领的民间秘密会社。入会不分贵贱贫富，一律平等相待，遇事出头相助，成为下层民众的代言人及庇护者，故得到广大阶层的拥护和支持，成为汉族聚居区一支不可忽视的社会力量和引人瞩目的社会现象。清末四川多起大规模农民起义和反洋教活动都有袍哥组织背景。19世纪末20世纪初，为在国内推行反清革命的宗旨，孙中山等革命党人十分重视自清初以来在中国南方民间广泛存在的会党(洪帮、袍哥)的潜在力量，积极在会党中发展同盟会员。1907年，四川同盟会决定推举佘英等负责联络四川袍哥，重庆、泸州、叙府(宜宾)、嘉州(乐山)、川西一带的袍哥首领纷纷加入同盟会。1906～1910年，经同盟会组织，以袍哥为主要力量，先后在江油、泸州、江安、广安、嘉定等地发动武装起义。1911年夏，四川保路风潮兴起，同盟会遣党人分道四出，部署徒众，阴为之备。7月中旬，新津袍哥首领侯宝斋以贺寿为名，邀请四方袍界钜子百余人聚会新津，密谋举义。8月4日，四川各路袍哥又在资中罗泉井秘密召开“攒堂大会”，共商起义方略。9月7日成都血案发生后，成都附近各路袍哥皆呼号而起，进围成都，与清军接战甚烈。全川纷纷响应，民军蜂起。四川袍哥组织在这场推翻清王朝的革命运动中，起了主要作用。1946年阳翰笙编草莽英雄剧，以辛亥四川保路运动为背景，将川南袍哥龙头大爷罗选青在高县起义及攻打叙府事写出，首次将袍哥之事公开搬上舞台。辛亥反正后，袍哥组织公开，遍立“公口”。革命党人皆倚袍哥力量接管政权。重庆蜀军政府以重庆仁、义两堂袍哥为基本力量；成都大汉军政府都督尹昌衡自立“大汉公”，自任龙头大爷，故军政府被时人指斥为“哥老政府”。后滇军入蜀，渝蓉军政府合并，通令清理袍哥势力。袍哥组织遂退出政界，在城乡民间发展，势力益大。许多社会知名人士如杨沧白、向楚、朱叔痴等皆入袍哥。从民国初年起，各公口逐步放松香规礼节，入会手续从简，四川袍哥组织有了大发展，尤以重庆为甚。堂口计分仁、义、礼、智、信，又称威、德、福、智、宣五堂，各堂口之下，又设公口，五堂共300多道公口，合称“码头”。设置地点一般都开设茶馆。平日各踞一方，各行其事，有事聚议，听命于总社舵把子。发展最快的是仁、义、礼三堂。仁字袍哥旧多为有功名者，民国后也多是军政界要人、巨商豪贾、名流士绅等有身份者；义字袍哥多系军警人员、下级公务人员、水旱两道劳动者；礼字袍哥一般皆为市井引车卖浆之流。故有民谚：“仁字讲顶子，义字讲银子，礼字讲刀子”，谓其社会基础之差异。民国之后，四川袍哥组织社会基础扩大，性质逐步演变，开始与军、政、商界发生密切联系，其社会影响、作用复杂化。 民国初年，四川革命党人在护国、靖国各役，纷纷收编袍哥队伍成军，时称“拖滩招安”。 川军第五师熊克武部官兵大多是辛亥民军中的袍哥队伍改编而成，部队中亦有袍哥组织，该师九旅十八团卢师谛全团官兵皆是袍哥。川军各军亦多袍哥队伍。川军各部中“袍哥司令”不胜枚举。利用袍哥拖滩成军，是四川军阀割据一方，拥兵自重的主要手段，募兵甚易，一夜之间即可有人枪数千。然袍哥队伍统驭部下，不靠军纪而靠江湖义气，纪律涣散，民不堪扰；训练甚少，小败则溃；小予利诱，动辄倒戈，此皆为川军之特征，亦皆因袍哥而有。民国以来，四川袍哥组织中出现职业袍哥和半职业袍哥，成员、职业逐渐复杂。职业袍哥一 般专事袍哥活动，各堂各公口，从执事大爷当家管事到幺满十排，皆有业者，俗称“光棍”。半职业袍哥一般为有业者，但须靠袍哥组织方能维持。职业袍哥行为一般有例规，每日定时坐公口茶馆，与兄弟伙碰头听消息，俗称“一个老鸦守一个滩”。例行公事主要为发展兄弟伙，为人排难解纷，包庇违法，包揽词讼，从事违禁买卖(如大烟、军火)、聚赌抽头、红白喜事代出公片等等。“清水袍哥”指从事合法活动者；“浑水袍哥”是以袍哥组织聚众为匪者，多聚集僻远乡村，散则为民，聚则为匪，其头目称“老摇”或“边棚老板”，亦分堂口，聚会称“武堂子”。四川袍哥首领业“浑水”者名气大的有渠县范绍增，少年时即入礼字袍哥，在绿林“拖棚子”，1919年护国之役率众投军，后投靠第二军杨森部，官至师长，所部多系“浑水边棚”。抗战爆发，沦陷区国民政府机构大量迁川，原以长江中下游为活动区域的洪门、青帮组织随之迁来，互相竞争渗透，四川袍哥组织状况更为复杂。对其经典《海底》的程仪逐渐废止，改行新礼，部份取消入会人等身份禁限，自由新建公口，不受堂口限制，自由参加，不讲班辈，亦不限堂口，组织总社，统一全堂公口等。组织益滥，成员益众，声势益大。军政人员、党派头目、社团首脑、乡保长、富商士绅、教育文化人士及地痞无赖纷纷组堂口，借袍哥 势力自重。据估算，至民国中期，四川城乡成年男子参加袍哥者比例高达70-80%左 右。国民政府认为袍哥组织发展危及社会安定，先后于民国25年(1936)、27年(1938)两次下令解散哥老会，四川省政府亦发出《惩治哥老会缔盟结社条例》、《惩治哥老会实施规章》 ，地方长官仅照转而已，未敢认真执行，四川各地袍哥继续发展，以至于成为地方实力派的政治工具。民国22年(1933)，刘文辉在“二刘大战”中败北，退守宁、雅地区，利用袍哥力量自保，在雅安组织“叙荣乐”总社，各地驻军头目均出任分社首领，与地方袍哥势力来往。民国28年(1939)西康建省后，刘文辉为利用地方武装力量，派参谋长陈仲光组织西康袍哥“荣宾合”，形成党、政、袍混合组织，大肆发展人、枪，形成强大社会势力。另一方面，国民政府迁 都重庆后，国民党军统、中统、三青团等派系则千方百计设法控制、利用袍哥组织为己之用 。1941年夏，军统局长戴笠指使警察总队副总队长出面，在重庆组织“人民动员委员会”，联络本地袍哥及外来青帮、洪门组织，在军统局领导下活动。1945年秋，国民政府宣布“选举”基层政权及“国大”代表、立法、监察委员，四川袍哥组织均积极投入，基层政权选举几为袍哥组织垄断，丑闻迭出，民众讥为“选灾”。据国民政府有关部门在抗战后期统计，四川的城市乡镇，到处都有袍哥组织。事实上，到民国后期，袍哥已成为各派地方势力的政治工具。无论在税捐承包、派系倾轧、甚至地方议员、省参议员、立法委员、监察委员、国大代表的竞选中，袍哥都起了举足轻重 的作用。同时，一些以地痞恶棍、惯匪为主体的乡镇袍哥组织(浑水袍哥)，则渔肉乡里，欺凌善良，抢劫掠夺，无所不为，其中一些即为股匪，成为地方公害。解放后，这些乡村袍哥 组织受国民党残余势力利用，多数参加了反共武装暴乱。四川解放后，随清匪反霸、土地改革、民主建政等政治运动的开展，袍哥组织赖以生存的社会基础已不复存在，曾在西南民间流传数百年的袍哥组织最终解体。二、哥老会的组织形式卫聚贤在《中国帮会》中记载的一幅哥老会组织结构图：在该图中，哥老会职位共分为八个等级，顺序从第一级到第十级，第四和第七两级因发音忌沛而不列入其中。 第一级有正副龙头、盟证、香长、坐堂、陪堂、膏堂、礼堂、执堂、刑堂、护剑、护印、心腹、通城。 第二级有圣贤。 第三级有桓侯、披红、插花。第五级有红旗、黑旗、蓝旗、执法、青刚。第六级有巡风、巡山、镇山、花冠。 第八级有白旗和八德。 第九级有江口、检口、守口、斗口。 第十级有大、小么满、铜章、铁印。 以上哥老会的组织结构很有典型性。其实，在不同时期、不同地区或同一时期不同地区，哥老会的组织结构存在着一些差别。如萍浏醴起义时，“六龙山洪江会”的“内八堂”则为：文案、钱库、总管、训练、执法、交通、武库、巡查；又设一、二、三、四、五、六、七、八路码头官为“外八堂”，“外八堂”下设有红旗、跑风各职．红旗司下级组织，跑风司侦察通讯。 三、与哥老会有关的历史事件1908年同盟会陕西分会在西安成立时,就制定了联合哥老会、刀客,策动新军,推动革命,以与全国形势配合的方针。1910年7月9,马玉贵参加以由新军首领、同盟会会员和哥老会头目在西安大雁塔举行的歃血为盟仪式 宣誓同心同德 共同反清。井勿幕于1909年回陕西,为陕西支部长,和哥老会联系,建立革命的秘密担织同盟堂,并民开办印书局和学堂,翻印和散布革命宣传品。1910年,陕西同盟会主要领导人井勿幕、钱鼎等与哥老会各堂口坐堂大爷张云山、李汉章共30余人,在西安城南大雁塔举行结盟仪式 。例如发生在1910年的长沙抢米风潮,过去一直认为是“饥民暴动”其实,参与这次暴动的涂饥民和泥术工人外,至少还有三种会觉势力;一是来自北方的白莲在理教徒,即哥老会的原始组织形式;二是龚春台领导的洪江会和姜守旦领导的洪福会余众;三是高宗怡领导的哥老会另一文派洪天保派。1910年,同盟会吸收川西著名哥老会首领张达三、张捷先加盟,通过哥老的关系,秘密动员农村群众,从而加强了与川西会党自勺联系。1910年7月9日，同盟会与哥老会、新军三方面代表共30余人在大雁塔结盟,表示要同心同德,共图反清大业,如有违背,神灵鉴察。1911年，达德的教师徐耀卿和学生王肇西、刘鲁湘、朱英等在军队和哥老会中活动，准备在八月孔子诞辰日利用校中开运动会时暴动，后又改在九月初一咨议局开会时进行，均未成功，徐耀卿被捕。1911年,辛亥革命爆发,哥老会从中起到了积极的主导作用,其势力成长迅猛。1911年,在陕西西安的哥老会更是掀起了当地人民反教反清斗争的高潮。1911年,陕北一带的“哥老会”活动十分活跃。1911年春，彭寿松加入同盟会，寿松既湘人又湘军将门后人，有更深渊源，且系哥老会中人，事情原委是王宫开了几年井后，入了哥老会，1911年冬，哥老会灵州起事，王宫 与该井工人同时参加，这次哥老会起事良莠不齐，汉民成分多，起事中有屠杀回民倾向，引起宁灵回民不满。1911年3月,宁夏哥老会头目罗障、夏威前往陕北重镇榆林,会见各地哥老会头目及知名人士 ,约定5月在陕北首先起事。虽然1911年8月4日同盟会员王天杰、龙鸣剑、李孔白邀集哥老会首领秦戴赓、罗子舟、孙泽沛等,在资中罗泉井举行秘密会议,决定举行武装起义,将同志会改成同志军.但四川同盟会会员是以个人身份而不是代表同盟会组织参加到保路运动中去领导整个运动的。1911年7月，策动鼓寿松通过驻闽湖南军人潜在的关系，成立军警特别同盟会，集中了新军下层军警和士兵以及哥老会员。1911年上半年，张百麟召集自治学社中的哥老会人员在贵阳开会,商议革命武装力量问题,会议分派各地哥老会首领承担任务,派李立鉴联系黔北。1911年8月4日,龙鸣剑同革命党人王天杰、I东孔白等人,邀集哥老会首领秦载赓、罗子舟、胡潭、孙泽沛、张达三等,在资中岁泉井秘密会议,决议进行武装起义,将保路同志会改为深路同志军,设立总部,分工负责发动起义工作。1911年10月，辛亥革命胜利的消息传到松桃，锡龄先生与会员们立即联合地方绅耆刘敬堂和哥老会会首甘新停、易子扬等，在12月初，胁迫清王朝在松桃的最后一任厅知事陈洪久举行“反正”陈只好在厅衙门的旗竿上，挂上一面白旗，以示赞成孙中山先生的主张，拥护建立民主共和的民国体制。1911年10月22日,西安某标部教练官(相当于团副)张凤岁羽,商同哥老会大爷张云山(时充标本部司务长)发动全标官兵进城,杀死西安将军和副都兵马,围攻西安。1911年12月初,西宁哥老会首领乔寿山、任得慧等人提出“响应民军,推翻满清,杀尽洋人”的口号,在西宁西川一带组织农民和手工业者三千多人,并联络驻西宁城西大营盘新军中的哥老会成员,发动了反清武装斗争。革命党人在1911年筹划迪化起义时，刘先俊、张玉棋、赵古城就联络哥老会成员300多人，迪 化洪门忠义堂首领陈守堂、唐晓云、刘海江、喻少良分别担任了民军攻击部的统领、分统。1912年初，谭延周下令,所有洪江会、哥老会以及三把香所发生之富有会、大摆队、十字会兼未及指之各种名目马元帅、大元帅、坐堂、陪堂等项诸名称,无、论发源于何时,布散于何地,均应自行取消“否则,惟有立即严拿,尽法惩处” 。1912年1月,哥老会“元堂”东路巡防营哨官唐灿章和原贵阳著名袍哥李先春不满黄泽霖对其部众的惩处,怀恨在心。1912年，云南军政府都督蔡锷发布《严禁开公口山堂告示》中称云南哥老会“有一种凶悍的 结党成群 奸淫抢掠 毫无一点人理”河南省林县 2 0年代出了个邪教组织 有一个男扮女装的“女皇帝”扬言民国气数已尽 真龙天子出世 当代群魔都要扫灭净尽 人民可以过太平日子等。因此,1912年5月7日就在袁鸿佑要到迪化赴任之时,代表革命大义和人民意愿的喀什哥老会在首领边永福、魏得喜的率领下发动了武装起义,杀死了袁鸿佑夫妇及其参将汤殿臣等人,起义取得了胜利,点燃了喀什地区革命的火种,史称为喀什噶尔起义。分析 1912年喀什地区革命运动失败的原因,一方面固然由于中外反动势力联合绞杀,反革命力量大于革命力量,而另一方面,作为领导者的喀什哥老会也有自身的缺点。早在1912年中华民国成立之前,孙中山及其领导的同盟会已经与当时社会上的一些会党组织有过密切的联系,如三合会、哥老会等。从1912年4月起,在阿克苏、焉耆、库车、轮台、巴楚、喀什等地发生了一系列戕官事件,杨增新对此亦有表述:到处戕官,皆由乱党勾结哥老会所为。杨增新从1912年开始镇压哥老会起义以来,耗费了人民的大量人力与金钱,直至1918年,才将全疆会党最终消灭。1912年，袁世凯上台后，数度发布命令、文告，严禁哥老会等秘密会社，命令各地如有帮会活动者“应由该省都督、民政长严拿惩办，并通饬所属，一律悬为严禁”1912年12月,张凤翎下令残酷镇压哥老会,致使各州县会党几乎无一处幸免,每日杀十余人,先后杀数百人,万炳南手下驻扎岐山、凤翔各县的部属,也大部分被改编,或被消灭。1913年3月,驻扎湖北麻城县米埠陆军第二师 第八团中哥老会员、三营司务长张军和司书生刘某 受纯粹社会党煽动,暗中勾结该营一、三、四连兵 士约于某日起事抢劫该埠绅富,为实行均贫富之 计“并称“黄州一带戍兵及驻扎襄河各营均已联 盟同时起事”1912年5月7日凌晨，哥老会会众在首领边永福、魏得喜的率领下，在喀什道署内杀死道尹袁鸿枯，同时被杀的还有平时趋赴官长的喀什参将汤殿恒和疏附县知事张秉绎、革员张舒愕等。1913年12月10日,四川都督胡景伊想解散哥老会,特地发布《四川都督民政长劝告哥老改行通告》挑拨袍哥组织的内部关系,2l述了哥老会内部的不平等。1913年12月14日,杨增新电若羌县知事胡奠华将查获哥老会李图书等人枪毙或绞决。1914年1月9日,袁世凯又发布《严禁哥老会令》称“我国哥老会…勾结土匪,扰害治安,或 要挟地方官,于各属设立码头,以及开山立堂等事,明目张胆,毫无顾忌。1913年,这支哥老会武装被宫兵击溃。唐于1913年12月6日到任,8日就发生了大理哥老会首领杨春魁勾结新军第四团.第三营兵变。1914年1月29日，北京政府通令各省严拿总办会党,此时杨增新政权羽翼已丰,便按袁世凯“除暴安民,非峻法不足以资惩,故刑乱不嫌用重,纵恶适以长奸”的训示,在全疆组织镇压哥老会。1921年,绥远哥老会头目杨万祯纠集会众,收罗枪支,窜扰陕北榆林,击毙驻军营长,不久又回河西伊盟一带骚扰。童明才于1914年1月8日抵达蜡羌，哥老会会众又奋勇抵抗“开枪轰击”童明才率众还击，又先后生擒匪党十四人”1923年5月,哥老会师武股匪在萨县保卫团的内应下,攻占萨县,开狱释囚,救出被关押的大龙头张洪等30余人,又肆意抢劫一番。据调查,到1923年,五原县加入哥老会者己占全县人口的90%,固阳县、托克托县占70%,东胜县占60%,武川县占50%。1924年,哥老会首邓飞龙等聚众围攻包头县城 。1927年5月，夏斗寅、许克洋相继叛变革命，屠杀共产党人及广大人群众，鲍罗廷还胡说：一切错误都是工农运动过火，领导湖南农民的是地痞和哥老会，不是共产党员。因而下令查办农民运动，收缴工人纠察队的枪支，连空子军的棍棒也在收缴之列。1935年，李劫人在给好友舒新城的 信中写道：微澜卜…内容系描写当时社会生活，祥货势力之逐渐侵入，教会之侵略，人民对西人之盲目，官绅之昏庸腐朽，礼教之无聊，哥老会之盛行，民与官之隔膜…1955年李劫人在《死水微澜•前记》中又说《死水微澜》具体写出那时内地社会上两种恶势力的相激相荡（袍哥与教民）。1936年初，张庆余和张砚田通过河北省哥老会首领张树声斡旋到天津与宋哲元密谈。1936年，中共中央在一份文件中进一步认为哥老会、青红帮、礼门、三合会、红枪会等属于“秘密结社”是中国历史遗留下来的许多不满意当时统治的知识分子(如明末遗老 清时不得志的文人 富有民族思想与急公好义的有志之士)与所谓‘下层社会’结合起来的违法的群众组织。1936年,中共中央发布著名的《哥老会宣言》和《哥老会指示》这是关于哥老会政治化的核心文件。1936年7月巧日,毛泽东以中华苏维埃人民中央政府主席的名义,发布了《中华苏维埃中央政府对哥老会宣言》号召哥老会和全中国人民一道团结起来,共同抵抗日本帝国主义的侵略.宣言》肯定了哥老会在辛亥革命运动中以及在陕北革命根据所起的积极作用,指出共产党与哥老会同遭统治阶级的压迫,虽然彼此之间主张观点有一定差异,但所面临的敌人和出路是完全相同的。最突出的是1936年7月毛泽东以中央委员会的名义向哥老会提出与之成立抗日联合战线的要求。中共发布争取哥老会的指示1936年7月16日，中共中央发布关于争取哥老会的指示。1936年10月,哥老会到志丹县马头山“开山堂”正式成立了“江湖抗日救国会”1936年10月23日,周恩来出席中共中央政治局会议,听取陕北省委汇报哥老会开山堂的情况。1937年2月，中央在给陕北省委的信中再次明确:要采取分化的形式,争取哥老会中先进与优秀的分子更接近我们,洗刷其恶化与腐化的分子出哥老会。1937年7月,以苏维埃人民中央政府主席毛泽东的名义发表的《对哥老会宣言》即把哥老会的“口号”和中共的抗日救国相模拟,强调两者的一致。1937年前后给予哥老会的两种不同的地位,体现出共产党为寻求更为开放的社会联盟关系而展现的承认与排除的两种方式。1937年中期以后,中共还想通过在哥老会工作方面有经验的党员,试图在国民党统治地区利用哥老会来组织农民大众。1937年至1938年,边区内外有百余股土匪,李青伍股在劳山伏击周恩来,陈猴子股在黄河边要打通山西路线迎接日军,绥德、关中还有哥老会组织“黑军政府”。1938年晏阳初在四川省新都县开展乡村改造与地方自治实验，触及了哥老会首及当地土豪劣绅的特权。1938年至1939年破获日寇收买哥老会组织的“探访委员会”地方探访队，“防共委员会”，“特务委员会”，“义贯大刀会”等。1940年,四川也曾发布查禁哥老会的训令,声称:如果仍有此等非法组织,应即从严查禁。1941年以后,三三制的实施使得哥老会重新引起基层党政的注意,在选举的宣传和试点过程中,哥老会便成了政府邀请的对象。1941年,关中分委关于哥老会工作的指示,也求在处理进行“反革命”活动的哥老会会员时,要注意不得引起通会员的恐慌。1941年5月，成立的以刘少奇为书记的中共中央华中局，根据中央《关于哥老会青帮工作的初步指示》精神，先后批准率部起义的陈玉生利用青帮“老头子”身份开堂收徒，批准苏南镇江丹徒地区县以上的军政负责人以帮会的名义收徒，赢得了帮会工作的主动权。1947年12月,曲子县保安科通过便衣队员朱聚奎的报告,得到了曲子四乡的哥老会心一大爷张占山等7人开香堂和募集会员的情报。如在1944年四川宜宾的一些哥老会头目曾在“商余茶社”成立“协和会”将该地的34家哥老会统一起来。李高升于1942年以哥老会成员身份被推举为第三区第一保保长。1950年春,人民解放军主力自黔入川进滇。潜伏在贵州的国民党匪特乘机蠢动.利川仍为其掌握的哥老会袍哥等封建组织和民间枪支，发动叛乱。1979年，茶殿碑,1979年发现于金顶左侧古茶殿遗址内,系清同治光绪年间梵净山隆参和尚的记载碑,对山水风光,名胜物产、寺庙兴废和红号等起义均有记述,详细记载了光绪年间以刘满为首的清军哥老会起义余部进驻梵净山的情况。