Simone孔子语录中，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”与“择其善者而从之，其不善者而改之。”有什么区别？
的有关信息介绍如下：
【原文】
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】
孔子说：“见贤善，则思愿与其同贤善；见不贤，则自省莫与同不贤。”
【注释】
“贤”，多才也，有善行也。后凡富有德才皆曰“贤”。儒学专有名词，可不译。
“思”，愿也。
“齐”，等也。同等。
“内自省”，即反躬自省。“省”，视也，察也。
【评析】
子曰：“志于道，据于德；依于仁，游于艺”（7.6），此乃儒学总纲，也是孔子之道的核心。能善行此道，即可谓“贤”；不行此道，甚或反其道而行，即为“不贤”。儒家“志于道”，故必“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。邢昺亦曰：“此章勉人为高行也。见彼贤，则思与之齐等；见彼不贤，则内自省察得无如彼人乎”。《荀子·修身篇》所谓“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”，亦是此义。
《贞观政要·论任贤》中载有唐太宗的一段名言曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，以防己过”。唐太宗“以古为镜”，从王朝的兴替中明白了为政者要“为政以德”（2.1）的道理；“以人为镜”，从他人的得失中明白了为政者要“克己”“防过”的道理，此即“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。而有的为政者虽将《资治通鉴》、《二十四史》读了个“通透”，却只从中学到“厚黑”二字，这就是“君子”和“小人”“见贤”与“见不贤”的不同反应。
《法华经》云：“善财遍观大地，无不是药”。本章与“观过，斯知仁矣”（4.7），“能近取譬，可谓仁之方也已”（6.30），以及“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”（7.22），其理皆相通，可以并参。
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