如何理解三法印？-百问四六

如何理解三法印？

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如何理解三法印？

诸行无常相对来讲确实更好懂一点，万事万物都在刹那间变化。后两句就不是很好说了，只有师兄你真正的通过观行了解了诸法无我，至少是小乘须陀洹的境界，或者相当于须陀洹境界，比如修菩萨乘的人证到无我时，才能如实理解。别人只能给你解说，但不能替你观行。所以知与知行确实是两回事。

所谓的无我境界，是师兄要在深信实相心的大前提下，通过缘起法来观行，人不过是通六根生起的六识来观察整个世界，而必以六根六尘相触为缘才能生起六识，缘聚缘散，本属无常，无常即不会是真相，就是所谓的空之意。前缘不俱，后起何在？如此根、尘、识组成十八界。当然师兄也可以修十二因缘。无非一个横向，一个纵向。深入观行，遍观诸法，发现所有现象均属缘起缘散，并无一个真实的我在，如此证人无我，断三缚结，获得真实解脱。后面还有一个法无我，这个境界又在此基础上往上走了不少。现今，小乘的初果，已经十分难证了。

当已经能证到人无我，方能大概了解涅槃寂静，然后此涅槃寂静又分小乘的方便说与大乘无住处之说。小乘的涅槃寂静（要到阿罗汉）是灭了自己的诸识，再不会有所谓的根尘相触，是证涅槃，是名涅槃，六识不起，就只有实相心独存。所谓的取证，也就是入灭，所以说取证，也只是方便说。大乘的菩萨在大乘见道之时，就会取证实相心、自性，证取之后随时可以观到他的存在。当然，刚明心的大乘菩萨虽已取证，但是对付烦恼的现行上，有可能还无法与小乘的二果、三果圣人相匹敌（除非大乘明心前已经是二果、三果了），更不能与阿罗汉们相比。但是大乘的菩萨可以不入灭，而得以证取实相心，这是很多修小乘的圣人们无法理解的一个事实。当然有人会说，这是在贬小乘，其实不是，这里只是说事实。等到大乘的开悟明心的贤位菩萨伏烦恼、断习气（小乘只伏现行的烦恼，难断习气），也能证到阿罗汉类似的入灭境界。如果真入灭了，很可能也就和阿罗汉一样，很可能不会再来度众生了，那也跟阿罗汉没什么区别了。这大概是八地圣位菩萨的不动地。但是菩萨会在自己的广度众生的大愿下，更重要的是佛的摄受与加持下，不入此涅槃，是有而不入啊。不入，那怎么办？就要住无住处涅槃。这里也就是勉强说一说，师兄勉强理解一下。

三法印一定要与一实相印放在一起。没有一实相印，三法印往哪存？因果、六道轮回往哪搁？无常之后藏真相，大乘与小乘的核心绝对相同。大乘、小乘不必互贬法义，本来就是佛法修学路上的不同阶段而已。