《史记》中的“世家”是什么意思？

《史记》中的“世家”是什么意思？

常有一种观点认为“阅年之久者谓之世家”，这是因为孔子、诸侯皆绵延数百年，占了此一体例的绝大部分，故有世家之名。但陈涉、刘贾皆无后，外戚也没有代代相传的，也都入世家，可见以“年久”作为世家的标准是有失偏颇的。《太史公自序》——二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。先秦诸国皆周室所立，以藩屏周。五霸自今视之不过是欲为秦而不得，然而在当时看来实际上是控制局势的有功之人，不是削弱了周的地位，而是维持了周室日益削弱的地位。战国时期诸侯相继称王，但也都是春秋诸国的继续，自然不宜割裂。只有秦卒亡周，故追述至秦之立国特立。三晋、田齐虽由篡逆，但也是得到了周王册封的，实际地位与其他诸侯并无不同，不必另为设计。

朱东润——周汉之间凡能拱辰共毂，为社稷之臣，效辅弼股肱之任者，则史迁入之世家。开国可也，不开国亦可也，世代相续可也，不能相续亦可也，乃至身在草野，或不旋踵而亡，亦无不可也武帝独尊儒术，孔子自然不能与诸子同列。孔子传十余世，天下战国，齐鲁间学者独不废，开创儒学，垂范后世刘邦初从秦嘉后从项梁，两人都认可陈涉的楚王身份，景驹、熊心虽皆楚后其实是继承陈涉之位，因此刘邦也承认自己是在继续陈涉未竟之业的。汉为立陈涉守冢三十家，犹在始皇之上。萧、曹、周勃功劳地位远在诸人之上，列入世家以尊显之。个人以为其实是因为周勃有安刘室之功才特意要为之立世家的，萧曹位在其上有无劣迹，于是也水涨船高进了世家。

柯维琪——（梁、五宗、楚）此诸王有功于汉，不论亲属，不论享国修短，俱得名世家……（刘濞、韩、彭、黥等人）首倡叛逆，或犯奸恶，自取灭亡，皆降为列传。诸侯王之无反逆者同古之诸侯为世家，刘贾虽死而无后亦为世家。韩、彭、英布、刘濞皆以反诛，因此只能入列传管蔡虽然也是反叛，但周未绝蔡嗣，自然可以入世家。管叔虽无后，但事迹与蔡叔相连，故附于其中。

自古受命帝王，及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉……夫妇之际，人道之大伦也。此处外戚实指老婆，所谓每一个成功的男人背后都有一个成功的女人是也。汉代女性地位较高，皇后被视为皇帝的辅佐而不只是一个老婆，甚至有自己独立的属官，故立为世家。