现在还有「武运昌隆」的说法吗？

现在还有「武运昌隆」的说法吗？

其实日本人的口号是“武運隆昌”，而不是“武运昌隆”。后者是民国时代的译文，改变了字序。现在除了极少数神社宣传外，“武运隆昌”在日本已经成了死语。

中文中的“昌隆”，在日语里对应的词是“隆昌”。

因为近现代汉语几乎不使用“隆昌”这个词了（古人偶尔会用），所以显得比较绕口，在翻译时，一般也和日语里的“平和”改成“和平”一样，改成符合我们熟悉语序的“昌隆”。

中国自古就常用“X运昌隆”、作为祝福的定用格式，比如说“国运昌隆”、“法运昌隆”、“主运昌隆”等等，日本也一样，如果搜索“国運隆昌”一次的话出现的频率要远比“武運隆昌”多得多。

“武運隆昌“一词在日本出现于何时，尚不清楚，但是至少日占台湾时期，担任警察中高层的佐仓孙三（1861-1941），在1903年的《台风杂记》中，对比台湾和日本的端午风俗时就写道：

日俄战争时，世田谷野战炮兵联队的鹿野吉广在日记里，也提到了1904年9月7日军部对日军进行抚恤，发酒后，士兵们互相祝福健康和“武运隆昌”的事情。

可见“武运隆昌”这个词，在日俄战争时期就已经相当流行了。

到了二战期间，可能是因为“武运长久”听多了耳朵都得磨出茧子，“武运隆昌”作为祝福军人的替代词而频频出现。

比如日军参谋总长，对缅甸方面军司令官、第四航空军司令官的要求中，就有“最后为两位阁下的武运隆昌而祈祷”的句子：

正如我前面说的，因为现当代中国人一般使用“昌隆”而不是“隆昌”，所以“武运昌隆”只会出现在汉语翻译之中。

而且有趣的是，“武运昌隆”一词的中文版，其实最早见于日本人之手——

1904年2月14日，日本首相伊藤博文参拜伊势神宫，创作了汉诗《心誓》：

当然，伊藤博文是在写汉诗，后跋用的也是汉语，所以可能特意调整了语序。

不管怎么说，除了伊藤博文之外，之后几乎没有日本人再使用“武运昌隆”一词，而都是使用符合日语语序的“武運隆昌”。

另一方面，作为恭维日军的用词，起码早在九一八事件后，伪满、汪伪就开始使用“武运昌隆”一词，作为“武運隆昌”的译文。

比如1936年9月18日《盛京时报》上曾报道《“满洲伊斯兰协会”锦县分会全体职员对友邦皇军感谢文》，最后祝日军万岁及“武运昌隆”：

再比如1944年9月2日，冈村宁次因为参加豫湘桂会战，所以顺势从华北方面军司令官，转任第六方面军司令官，“华北政务委员会”工务总署督办苏体仁，就办了个所谓的”惜别谈话“，以“祝将军武运昌隆”：

总而言之，“武运昌隆”在二战后因为太不和谐，所以在大陆消声觅迹了很长时间，但是在台湾似乎还保有的影响，这种影响主要体现在通俗小说之中。

由于该词直到在上世纪九十年代，才重新出现在大陆的书本中，个人认为，这正是受盗版台湾武侠、冒险小说的影响。

起码台湾小说作家薛东正（笔名雪雁）的《生死剑》里出现过“武运昌隆”，这本书在大陆于1991年以“全庸”的名义盗版出版，题名为《柔情剑荡江湖》。

古龙的代笔作家乔奇，曾经写过的间谍小说《神风卫星》里，也出现过“武运昌隆”:

早期大陆网文作家受港台实体爽文漫画影响还是比较重的，所以可能是通过网络载体，“武运昌隆”在2000年后大规模传播开来。（一些人回忆说是魔兽世界游戏的影响）

在日本嘛，正如我开头所说的，“武運隆昌”都基本只见于神社自吹了，google搜索不限制语言的话甚至大都是中文页面，自然是不常用了。

最后，虽然北风君考证的方式和结论都存在明显问题，但是仍旧感谢他的答案带来的启发！