为什么宋朝理学饿死事小失节事大只束缚了老百姓，宋朝皇帝没节操，丧权辱国，当时的大儒不喷他们？

为什么宋朝理学饿死事小失节事大只束缚了老百姓，宋朝皇帝没节操，丧权辱国，当时的大儒不喷他们？

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他还说过这样的一句话，经常被黑宋朝的人引用：“古者刻剥之法，本朝皆备。”

你复制这句话在知乎搜索，能看到几十个骂宋朝的回答。

某种程度上，也算是给今天的人喷宋朝皇帝提供法理依据了。

有的哦。

最近正在看《朱子语类》，对皇帝的微辞的确是有一些的。但如果题主所说的“喷”是指着人鼻子大骂，那不可能。

毕竟行的是忠君爱国之道，皇帝有什么错处，做臣子的总要尽力设法去纠正他，而不是直接把皇帝赶下来。

但“喷”还是要“喷”的。

太宗每日看太平广记数卷，若能推此心去讲学，那里得来！不过写字作诗，君臣之间以此度日而已。

批判太宗皇帝不务正业，整天看些莫名其妙的书（小说）。

真宗东封西祀，糜费巨万计，不曾做得一事。

批判真宗皇帝封禅，奢靡浪费，一事无成。

仁宗有意于为治，不肯安于小成，要做极治之事。只是资质慈仁，却不甚通晓用人，骤进骤退，终不曾做得一事。

批判仁宗不会用人，一事无成。当然朱熹对仁宗还是有很多称道之语的，毕竟这个仁字恰好是儒家推崇的。

神宗极聪明，于天下事无不通晓，真不世出之主，只是头头做得不中节拍。

夸神宗聪明，但很多事做得不好，不合儒家中庸之道（不中节拍）。

今看著徽宗朝事，更无一著下得是。古之大国之君犹有一二著下得是，而大势不可支吾。那时更无一小著下得是，使无虏人之猖獗，亦不能安。

重点来了，徽宗。这里的批判不止是对皇帝，而是对整个朝堂，没有一件事做得对，没有一个计策定得好。

古代一些大国的国君（大概指春秋时？）还有一两个做得好的地方，但仍旧支撑不下去，何况徽宗朝没有一着下得对，就算金人不来猖獗，恐怕天下也不能安宁。

这话其实已经说得很重了，责任不能推给金人入侵，而是朝廷本身就有问题。

以当时之势，不知有伊吕之才，能转得否？恐也不可转。尝试思之，无著可下手。

他认为当时的朝政是积弊已深，无处下手，有大才也扭转不过。

事弄得极了，反为虏人所持。当初约女真同灭契丹。既女真先灭了契丹，王师到日，惟有空城，金帛子女，已为女真席卷而去，遂竭府库问女真换此空城。

联金灭辽，竭尽全力换来空城。

又以岁币二百万贯而为每岁定额。是时帑藏空竭，遂敛敷民间，云免百姓往燕山打粮草，每人科钱三十贯，以充免役之费。民无从得钱，遂命监司、郡守亲自征督，必足而后已。亦煞得钱，共科得六百余万贯，然奉虏亦不多，恣为用事者侵使，更无稽考。及结局日，任事者遂焚簿历，朝廷亦不问。

岁币于民为大害。且征税过程中不免有官员侵吞，朝廷也不管。

又，契丹相郭药师以常胜军来降，朝廷处之河北诸路近边塞上。后又有契丹甚人来降，亦有一军名义胜军，亦处之河北诸路，皆厚廪给。是时中国已空竭，而边上屯戍之兵，饩廪久绝，饥寒欲死，而常胜义胜两军安坐而享厚禄。故中国屯戍之兵数骂詈之云：“我为中国战斗守御几年矣，今反受饥寒。汝辈皆降番，有何功？而享厚俸！”久之，两边遂相杀。及后来虏入中国，常胜义胜两军先往降之。二军散处中国，尽知河北诸路险要虚实去处，遂为虏乡导，长驱入中原！

不能驭下，致使部下相杀，降军反叛，为胡虏引路。

又，徽宗先与阿骨打盟誓，两边不得受叛降。中国虽得契丹空城而无一人，又远屯戍中原之兵以守之，飞刍转饷，不胜其扰。

约定两边都不能接纳来投降的人（所以归义军处境艰难）。与契丹只谋得空城，远戍驻守，花费甚大，难以周转。

凡此种种，不一而足。

……然阿骨打却乖，他常以守信义为说。其诸将欲请起兵问罪，阿骨打每不可，曰：“吾与大宋盟誓已定，岂可败盟！”夷狄犹能守信义，而吾之所以败盟失信，取怒于夷狄之类如此！每读其书，看得人头痛，更无一版有一件事做得应节拍。

夷狄犹能守信，而我中原却败盟失信，取怒于夷狄之类如此！

谁看了不痛心疾首？

老内侍黄节夫事徽宗，言道人林灵素有幻术，其实也无。如温革言见鬼神者，皆稗官，某不曾见。所作天人示现记，皆集众人之妄。

鬼神之说，实为虚妄。

钦宗勤俭慈仁，出于天资。当时亲出诏答，所论事理皆是。但于臣下贤否邪正辨别不分明，又无刚健勇决之操，才说著用兵便恐惧，遂致播迁之祸，言之使人痛心！

钦宗天资虽好，却不能分辨臣下的忠奸，又软弱，恐惧用兵。

因纲罢，而太学生及军民伏阙乞留之，自后君臣遂生间隙，疑其以军民胁己。方围闭时，降空名告身千余道，令其便宜补授，其官上至节度使。纲只书填了数名小使臣，余者悉缴回；而钦宗已有‘近日人臣擅作威福，渐不可长’之语。如此，教人如何做事？

猜疑臣下，让人如何做事？

议论胜，亦自仁庙后而蔓衍于熙丰。若是太祖时，虽有议论，亦不过说当时欲行之事耳，无许多闲言语也。

这条骂臣子只说话不做事。太祖时没有这么多闲言碎语，都只是说要做的事。

渡扬州时，煞杀了人，那不得过来底切骨怨。当时人骨肉相散失，沿路皆帖榜子，店中都满，树下都是。这边却放得几个宦者恁地！一日，康履与诸宦者出观潮，帐设塞街，军人皆愤惋不平，后成苗刘之变。

到高宗了。

最可恨者，初来魏公既勉车驾到建康，当绍兴七年时，虏王已篡。高庆裔、粘罕相继或诛或死。刘豫既见疑于虏，一子又大败而归，北方更无南向意。如何魏公才因吕祉事见黜，赵丞相忽然一旦发回跸临安之议？一坐定著，竟不能动，不知其意是如何！

坐失事机。当时金人内乱，刘豫也被猜疑，北方没有南下的意图，此时却回了临安。

若在建康，则与中原气势相接，北面顾瞻，则宗庙父兄生灵涂炭，莫不在目，虽欲自已，有不能自已者。惟是转来临安，南北声迹寖远，上下宴安，都不觉得外面事，事变之来，皆不及知，此最利害。

留在健康，可以激励自己，忍辱负重，以图大事，去临安，则北伐之志难存。

当时讲和本意，上不为宗社，下不为生灵，中不为息兵待时，只是怯惧，为茍岁月计！从头到尾，大事小事，无一件措置得是当。然到今日所以长久安宁者，全是宗社之灵。看当时措置，可惊！可笑！

语气已经很重了，直斥当时讲和之策，只为苟且偏安，而非为了社稷和百姓，并且也不是为了休养生息等待时机，只是一味怯惧。所有的事没有做得好的。今天之所以还能有长久安宁，只是祖宗保佑而已。