李白为什么人称诗仙

李白为什么人称诗仙

“诗仙”是李白在世时人们送给他的雅号。据李白《对酒忆贺监》诗前小序记载，李白初来京都长安，拜见诗坛名宿贺知章，将其诗作《蜀道难》奉上。贺知章读罢，惊讶不已，称李白为“谪仙人”，且邀请李白来酒店畅饮，解下所佩带的金龟作为沽酒之资。杜甫在诗《寄李十二白二十韵》中写道：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”贺知章雅号“四明狂客”，诗的前两句说的就是这个事。杜诗以纪实见称，足见“谪仙”之说当有其事。后世遂以“诗仙”称呼李白。人们何以对李白的“诗仙”之名有如此广泛而长久的认可？其一，李白天性豪放，行为超迈，追求人格独立，与当时一班循规守矩的知识分子不同。他虽然也有意于仕途进取，但绝不走科举之路，一生都没有进过考场；他要依凭自己的才干，等待皇上请他去做官，从而一鸣惊人。在他的心里，封建社会的君臣秩序观念十分淡薄，在任翰林学士期间，他“戏万乘若僚友，视同列如草芥”，把皇上看作自己的同僚，把同僚看成是小草。如杜甫所说：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（《饮中八仙歌》）他不屑于为皇上作诗取乐，大声疾呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”末了，唐玄宗给他作出一个政治结论：“非廊庙器”。说他不适合在朝为官，让他下野了。李白的这种性格，致使他的行为与世俗伦常格格不入。其二，李白思想受道教影响很深，访道求仙是他一生的狂热追求。少年时代，他的家乡附近紫云山就是道教胜地，环境使他对神仙产生了信仰，“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴》）２５岁离开四川以后，他的主要活动就是求仙，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）他曾去王屋山依寻华盖君，又去山东齐州拜高天师学道，注册成为道教徒，支起炉灶炼起丹来，一心向往羽化飞升。炼丹是需要资金的，刚好他的父亲是个大富商，有足够的资金供济他。杜甫年轻时也曾动过求仙的念头，但是他没钱，“苦无大药资，山林迹如扫。”（《赠李白》）炼丹的愿望就实现不了。李白的神仙向往与他的富裕生活有直接关系。大体说来，世上不幸的人不求长命百岁，故多信仰佛教，以修来世之福；生活富裕的人则留恋此生，故多信仰道教，以酬长生之愿。李白一生锦衣玉食，“金樽美酒斗十千”、“千金宝马换小妾”，这样的生活自然会让他留恋不舍，所以他想长寿，想成仙。他在求仙的岁月里，创作了许多向往仙境的诗歌，这也使他在世人的心目中呈现出一身的仙风道骨。其三，李白诗歌的内容以描写仙人仙境的奇光异色、五彩缤纷而引人注目，给人留下极为深刻的印象。他以丰富的想像力、生花之妙笔，描绘出一幅幅神话世界的奇异景观。写仙境则是“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”写仙人则是“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”一派光怪陆离的景象，令人惊愕。在《古风五十九首》第十七首中，他写自己登上华山西峰——莲花山，远远地看见了明星玉女，这位仙女用洁白的手指捏着莲花，在天空中款款飞行，她穿着云霓做的衣裳，长长的衣带在风中摇摆着，好一副仙姿仙态！仙女见到李白，邀请他一同前往云台峰，去拜见仙人卫叔卿。于是，李白就恍恍惚惚地随她去了，骑着鸿鹄升到了高空。这自然是道教信奉者的白日梦，然而梦得离奇，梦得美妙。入仙人境，与仙人游，是他一生的追求。李白留诗近千首，描写这类神仙道教的诗就有一百多首。在人们的心目中，若非“诗仙”，谁能有这副笔墨？其四，李白被称为“诗仙”，还与他敏捷的诗思、飘逸的诗风有关。李白作诗，不同于他人的惨淡经营、刻苦推敲，他的诗思往往是飘然而至，挥笔而成，来无踪，去无迹。正如杜甫说的那样：“李白一斗诗百篇”，真可谓诗思泉涌。杜甫还说：“白也诗无敌，飘然思不群”（《春日忆李白》），如此的诗家快手，诗风独运，也只有诗之仙者才能作到。杜甫有两句诗可以看作是对李白的一生定评：“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”（《不见》）前句说的是李白何以称为“诗仙”，后句说的是李白仕途寂寞。李白之后，中国诗坛再无第二个李白这样的诗仙，一道诗仙异彩存留于历史的时空中。