Simone如何评论宰予，及如何看待宰予与孔子的关系？
的有关信息介绍如下：
宰予有权有势有关系，孔子很多事办事需要用宰予，这是可以肯定的。但是孔子其他弟子都看不上宰予。
至于吹宰予大可不必，孔子办学并不只是办学，因为本身就是个高级俱乐部。很多人去孔子那里学习的动机是不纯的。出仕也不是唯一目的。孔子私学类似于乡校，但不完全是乡校那样单纯的公开议政的场所，还有私人俱乐部的性质。
中国是人情社会，宰予来孔子处求学是来获取人脉和社会资源，同样宰予本身也有资源的人。宰予不好好学习，是因为宰予来此目的就不是学习，而是交换。
孔子是很人情世故的，颜回这种是用来乱世传道的，子贡是用来替他打点管理日常工作，如宰予就是纯粹的相互利用的关系。
孔子那会儿的师生关系，并不像现在理解的那么崇高和禁欲。孔子说三人行必有我师，这里的师，和我们理解的神圣导师的师不一样。
师在后来语境里演化成先知的概念。但是师最初就是乐官，或是主持礼仪的人，后来演化为保藏有某种技术的人。最初一批人拜师孔子，单纯就是一帮老粗武士（新兴士族）来找孔子学礼，但是后来就发展成了一个贵族圈子。
孔子敢跟三桓叫板，也是因为弟子里不光鲁国人，还有其他国家贵族，跟谁都能通得上信儿。人脉资源、外交资源那是相当丰富。所以孔子也是因为这个原因，才敢后来搞了一场说走就走的旅行。
儒家不是只有礼乐教化，还有人情世故。
