怎么理解《论语》中“子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”？

怎么理解《论语》中“子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”？

9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”——人但有恒，事无不成

篑(kuì)：盛土的筐子。

孔子说：就如同积土成山，还差一筐土就堆成了，要停止下来，是我自己要停止的。就如同在平地上（积土成山），虽然刚刚倒了一筐土，要继续前进，是我自己决定要干的。

“譬如为山，未成一篑”，根据朱熹的解释，孔子此语源自《尚书》的“为山九仞，功亏一篑”。仞是古代的长度单位，相当于现在的六尺，也有人说是八尺，这句意思就是要用土造一座有九仞高的山，但因缺乏最后一箩筐的土，因此功败垂成。

朱熹认为此章乃是孔子劝喻弟子应该自强不息，不能有任何一丝懈怠，否则很容易棋差一着，满盘皆输，前功尽弃。而不管是成功或失败，关键不在他人，就在自己。

是否努力不懈怠，也是孔子臧否弟子的标准。在此章之后，孔子赞赏颜回努力精进的精神，说：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”孔子只见到颜回往前进，不见其往后退。孔子说这句话时，颜回已经过世，因此深感痛惜。

在《雍也·十》中，冉求曾对孔子说：“非不说子之道，力不足也。”冉求认为不是不喜欢老师的道理，实在是力有未逮，孔子回答他：“力不足者，中道而废，今女画。”批评冉求不知长进，画地自限，半途而废。

孟子也说过类似的话：“掘井九仞不及泉，犹为弃井。”即使挖井挖了九仞，如果没挖到地下水，仍是一座废井，孟子和孔子一样，反对虎头蛇尾，没有恒心毅力。

历久弥新说名句

棒球场上，最容易体会“功亏一篑”、“行百里半九十”的道理，唯有最后一个出局数出现，裁判举手宣布球赛结束，胜负才分晓。

20世纪50年代，纽约洋基队的当家捕手约吉·贝拉（YogiBerra）说过一句名言：“It ain’t over’til it’s over．”即球赛只有在结束之后才算结束，在球赛结束前，过程中的领先或落后都不算数。

1986年的波士顿红袜队，便是胜利在望却阴沟里翻船有名的例子。当时，在美国职棒总冠军赛第六战，红袜队尚以三胜二负领先纽约大都会队，延长赛十局下半以五比三领先，大都会队甚至做好了恭贺对方封王的准备。没想到红袜队却因封王在望而过于松懈，接连被打出安打，分数立刻扳平，最后一垒手太过大意，让大都会队打者一个软弱的滚地球穿过胯下，反倒输了。

成败并非决定于谁出发得早，而是谁的心理素质较强，可以坚持到最后。“Baseball is 90 percent mental；the other half is physical．”这是约吉·贝拉的另一句话，棒球有百分之九十是心理战，体能仅占一小部分。

就像红袜队虽然在第六战意外输了，其实并非完全与冠军绝缘，但士气却如泄了气的皮球，最后的第七战以五比八再度败北，拱手将冠军戒指让给敌队，并成为棒球史上讲述“功亏一篑”的最佳教材。

其次，这段话里孔子非常强调人的主观能动性。这番话的关键字是“吾”。“止”，是自己止；“往”，是自己往；进退由己不由人。学与不学在于你自己，修不修养也在于你自己，也就是孔子说的“我欲仁，斯仁至矣”（《述而篇第七》第30章）。堆土成山，差一筐未成，是自己停下来的；填平地面，虽然才倒下一筐土，如果继续，是自己在坚持下去。“行百里者半九十”。肯不肯、愿不愿、能不能做，是否要坚持做，全在自己，不在别人。

这样的观念既强调了自己主观能动性的重要，也强调了自己要对自己负责，不必怨天尤人或裹足不前。前面学过，冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（《论语·雍也》事情做到什么程度，有其客观形势与条件，但要不要做，跟这些客观条件之间没有必然关系，纯粹取决于个人的主观意志。

孔子劝勉人们不要为已取得的成绩所羁绊，终身学习，永不停步。进一步看，孔子这句话也指出，前面的努力、前面的条件，无法保证现下的决定与成就。已经堆了几万筐土，无法保证你不会在最后一筐土的关头停下来，以至于完成不了这座山的工程。同样地，尽管就是一片平地，还需要几百万筐土才能堆成一座山，也没有理由就一定不去做这件巨大艰难的事。

孔子用通俗生动的比方阐述了为学、做事、修养的道理，可谓言近旨远。一方面，学习、做事和修身都是一个积累的过程，即使已往的成绩再大，停步不前就可能会前功尽弃。另一方面，不论是学习某种知识、技艺，还是从事某项工作、追求某些理想，自己的意志和决心最为重要。没有这颗坚定的心，什么事情都会半途而废。

夫子以山为喻，这是在说，只要你自己有决心，不动摇、不怕困难、坚持到底，哪怕就是一筐一筐地堆土，日积月累也能成山。

“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”只要能够坚持下来，就是成功。