君子远庖厨的真正意思是什么？

君子远庖厨的真正意思是什么？

就是萌芽水平的政治/伦理学。也就是强调“善念”，只要统治者（君子）心存善念，就不至于像高洋一样抽象。

只不过，人的贪欲是无限的；无论中外，这套理论最终都是要破产的。

要求“君子”约束自己，不要残暴；后渐为道德标准，对统治者有一定的约束力。

“善念”看不见摸不着，毫无约束力；甚至可能成为幌子，让统治者更加心安理得的作恶。

无论中外，这套东西都会被“伪君子”利用。

比如，西方会以“骑士精神”、“贵族风度”为借口，把平民划为低等，甚至拿他们当“牲口”看待——比如臭名昭著的初夜权。

再比如，以“猎巫”为名，疯狂迫害知名女性——按教义要求必须禁欲的修道士可以借此机会，把受人诬陷的美女名媛扒光了随意摆弄、再对她随意施虐，直到她承认自己是该死的女巫。

类似的，中国式家长也会面目狰狞的一边嘟囔着“我这可都是为你好”，一边把子女虐杀、或者送进所谓的网瘾学校电击、虐待——只因为子女不完全顺着他的心意。

你看，我可都是为你好，你乖乖的听我的话，绝不顶撞我，我不就不揍你了吗？

甚至，直到近代，法国巴黎大革命时期，狂热的革命者罗兰夫人就死于革命者之手。她的临终遗言正是：“自由,多少罪恶假汝之名以行。”

更有甚者，前几年网特最猖獗时期，知乎还铺天盖地都是“好心办坏事不应苛责”——那嘴脸，那气势，简直是在宣言“我就是要办坏事，但我会随便找个好听的借口，你们都不准质疑！”

被这些网特一鼓噪，真是全国上下人心惶惶，还以为真有人憋着坏想要办点什么大大的坏事呢。

你看，只要打起“善心”的幌子，什么坏事做不出来？种族灭绝都还是“为了优化人种”呢。

可见，只靠“心存善念”这么个幌子是无法对抗邪恶的——刘备能打这个幌子，曹操也能打；甚至董卓也都打着“勤王”的幌子呢。

那么，我们怎样才能知道，一个人是真的“心存善念”呢，还是打着“我可都是为你好”的幌子，把你丢进现代集中营迫害致死？

杰里米·边沁（Jeremy Bentham，1748—1832年）。英国的法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者。英国法律改革运动的先驱和领袖，功利主义哲学的创立者。

他最大的贡献就是，设计了一套理论，可以拿来量一量，“君子”的每个决定究竟是带来了更多幸福呢，还是带来了更多痛苦——不管你打着什么幌子，全社会的“总幸福”缩减了、“总痛苦”增长了，你就是容嬷嬷；反之，你再面目可憎，但你让全社会的“总幸福”增长了、“总痛苦”缩减了，那你就是善人。

比如说，纳税是很痛苦的，对吧。辛辛苦苦赚来的钱得上缴，这当然痛苦。

但，如果这个痛苦换来的是四通八达的道路、是夜不闭户的安宁生活呢？

类似的，买保险是痛苦的，你得掏钱；但万一遇到了什么天灾人祸病痛折磨，你有保险，是不是就足以冲淡这些痛苦？

这一切都是可计算的；那好，让我们来算一算，所谓的罗斯福新政究竟带来了多少幸福、多少痛苦，是不是就能给他一个准确的评价了？

类似的，父母送你去戒网瘾学校，你此生的收益，真的就比让你到社会上闯荡、学着做点小生意什么的更高吗？

你看，这些问题，通过社会调查，给出一个靠谱的、较为精确的回答并不难；而这个回答会立即戳破那些伪君子的嘴脸，对吧？

因此，边沁自己以及他的徒子徒孙非常得意，认为自己给这个世界带来了光明——功利主义诞生之后的政府，才可以称为现代政府，因为它的功与过是可以量化的、量化后的数据是可以摆上台面研究讨论的，这和古典时代的君主是完全不同的。

不过，功利主义也遇到了很多困难。其中最大的一个挑战就是“电车难题”；而由电车难题衍生出来的另一个问题更刻薄：杀死一个人，取他的心、肝、肺、肾、脾、骨髓……分别移植给亟待器官移植的病人，是不是就能用一个人的命换来六条人命？社会总幸福是不是就增长了？

由此引发了一场大讨论，功利主义哲学也做了一些改进。

有兴趣的可以参阅相关资料，我不是这方面的专业人士，就不胡说了。