物质的客观实在性是什么？

物质的客观实在性是什么？

物质的客观实在性是主观意识凭空虚构的。恩格斯指出:“唯物主义把自然界看做唯一现实的东西”。马克思指出:“唯有自然界才是某物”。费尔巴哈早就指出:“自然界以外没有任何存在”。人类通过劳动所改变的物质统统都是自然物质。自然物质作为自然存在只有自然实在性，根本没有抽象的客观实在性。恩格斯明确指出:“自满自足的客观性……恰恰是最狭隘的主观性”（引自《马克思恩格斯选集》第四卷，第426页。人民出版社，1972年版）。

把自然物质视为客观物质，把自然存在视为客观存在，把自然界视为客观世界，把自然实在性视为客观实在性——“这无论如何是一种奇怪的‘客观化’方法”。这种“奇怪的‘客观化’方法”并“没有给它的客观性或它的作用的客观性增加絲毫新的客观性；所增加的只是我们的主观论断”；所以，“客观化（宁可说是主观化）”。（引自《马克思恩格斯选集》第三卷，第503页）。

严格说来，“承认”客观世界、客观物质及其客观规律的“客观实在性”——这种一“客”到底的客观主义恰恰是旧唯物主义的愚昧观念。它与唯心主义只承认心灵现象的“精神实在性”是一对愚昧的双胞胎。恩格斯指出，黑格尔哲学始终存在“一个可怕的虚构: 世界”（引自《马克思恩格斯选集》第三卷，第484页）。如果说，在传统世界观哲学中，唯心主义虚构了一个纯粹主观的精神世界，那么，传统唯物主义则虚构了一个纯粹客观的物质世界。马克思一针见血地指出，传统唯物主义与唯心主义的根本失误就是“把整个现实世界都淹没在抽象世界之中”（引自《马克思恩格斯选集》第一卷，第106页）。因为人类存在于其中的现实世界始终是思维与存在、精神与物质，亦即心与物辩证统一的生活世界。

传统唯心主义与唯物主义在思维与存在、精神与物质，亦即心与物的关系问题上的二元对立压根儿就是宗教式的愚昧观念。恩格斯指出:“思维对存在、精神对自然界的关系问题，全部哲学的最高问题，像一切宗教一样，其根源在于蒙昧时代的愚昧无知的观念”。蒙昧时代的人愚昧无知，根本不知道思维和精神作为心灵现象始终是“肉体的器官即人脑的产物”，根本不知道人本身是自然界的产物，而是把人及其“灵魂”视为神造的。这就必然形成思维与存在、精神与物质，亦即心与物二元对立的、而且是“宗教”式的“愚昧无知的观念”。

在本体论上，费尔巴哈的哲学人本主义早就否定了精神与物质，亦即心与物何者为第一性的问题，而是断言“在道德上和行为上，人是第一性的，物是第二性的”。用康德哲学的基本观点来说:“人是目的”，而物则是手段、是工具。中国古代哲学大师荀子早就断言: “君子性非异也，善驾于物也”。中国人早就知道“钱财不过是身外之物”，而人的肉体生命才是最宝贵的，因而也是第一性的。因为钱财是为人服务的，而不是人为钱财服务。清代雍正皇帝早就说过:“钱粮虽属紧要，而人命尤关紧要”。显而易见，在马克思主义哲学最为关注的物质生活和物质生产劳动中，吃喝住穿即物质生活所必需的物始终是被人消费，供人使用，并为人服务的。所以，在马克思主义哲学中，人照例是目的，而物照例是手段；或者说，人始终是第一性的，而物只能是第二性的；是人“善驾于物也”，而不可能是物驾驭人也。在生产劳动中，正是人驾驭牛马，而不是牛马驾驭人。这是六岁小孩在“儿戏”中都能理解的生活常识。因此，在人与物的关系问题上，旧唯物主义的“物质第一性”原理显然是宗教式的愚昧观念。

马克思明确指出:“人就是人的世界”；“人的根本就是人本身”；“人吃喝就生产自己的身体，这是明显的事”。应当肯定，人吃饭就是“消灭食物”；只有“消化食物”，才能“生产身体”。所以，马克思主义哲学的第一原理既不是传统唯心论的精神笫一，也不是传统唯物论的物质第一，而是人的生活第一、生命第一、身体第一、吃饭第一。炎黄子孙几乎都知道——人以食为天，吃饭第一！说到底，马克思的哲学人本主义实质上是身体本体论，而不是思维本体论；是身体存在论，而不是理性存在论；是身体现象学，而不是精神现象学；是身体哲学，而不是心灵哲学；是作为“新唯物主义”的身本哲学，而不是作为旧唯物主义的物本哲学。因为人的身体及其物质生活条件才是最终决定哲学存在的原始起因即原始本体。因此，在哲学王国，与其跟着当代美国哲学家约翰-塞尔断言“心灵哲学现在是第一哲学”，不如“回到卡尔-马克思”，重新确认——身体哲学始终是第一哲学。