Simone一个哲学问题是说，我是谁，我从哪来，要到哪去，我从哪来我始终想不出一个答案，能指点一下吗？
的有关信息介绍如下：
世界有没有真相？我是谁？从哪里来？到哪里去？我要讲的对大多数人来说都是颠覆性的。很多人可能一辈子也不会去思考这些问题，因为觉得这些事思考了也没用，你这能当饭吃不？你这能解决我娶媳妇给不起彩礼不？
不能，不过我能让你不再想娶媳妇。
为啥？因为缺啥补啥，你想娶媳妇是因为你觉得自己不完整，我能让你知道你自己就是“本自具足，能生万法”的，你说这样一来你是不是娶不娶都不那么重要了？你说我就好这口儿，那也没事儿啊，反正所有的经历也都是你自己“创造”出来的。
你这扯了半天，到底想说啥啊？
我想说两点：1、大道至简，大道即是“一”，一即一切。
2、大道至善，只有善，也就是“无我利他”才是在我们这个世界行得通的道路，
也是修行捷径。
要理解真相，就得“得道”，在这之前还得先解释一下“存在”。
存在就是一切可被观察的事物，即它和其他事物有联系。
存在即是“是”。绝对的存在即是“全”。
那么“不存在”呢？就是绝对的虚无。
”绝对虚无“对应的就是【一切有】的不在。整个宇宙时空都不在了，就是绝对虚无。
“绝对的存在”即是“绝对的虚无”
虚无和存在是无法相互独立而存在的，存在的极限是“一切存在的集合的集合”。
我们将其称为[全]，那么，[全]已经是一切万物了。它无法增多任何的东西，也无法减去任何的东西，无法成为更大，也无法成为更小。
任何我们能认知的东西，都存在“可变化”，“可拓延”之类的属性。 唯一不具备这样的属性的，只有两个，一个是[全]，另外一个就是绝对的虚无。
而另一方面，意识来自相对性，至少有''我''和"其他"两个对内和对外的范畴概念组合，才会产生意识。
那么绝对的存在因为是万物万有的那"一切"，一切无出其外，缺乏参照物，所以「全」自己的唯一体验，只有绝对的虚无。
也就是说：0=1
0即是无极，绝对的虚无。
1即是太极，绝对的存在。
所谓的“极”就是不同，差异，“无极”时没有任何差异，“太”即是“大”“无穷大”，“太极”即是一切万有，“全”。
好了，基本概念阐述完毕，我们可以来讲讲“道”了。
“无极生太极”，那么在虚无中怎样生出来了“存在”呢？怎么样”无中生有“呢？
这是”无极“，如同一个光滑的镜面，上面没有任何东西，可以叫做”不存在“”绝对的虚无“。
那么，它同时也是”太极““一切万有”。所有一切都隐藏在“一”之内，并未出现。
无极生太极，就是“道生一”，道和一，是同一个东西的两种表述。
元者，圆也，抱元守一。道之生一，为一个整体，圆。
此圆就是一，有生于无。无极在静时为0，动时则为太极1.
太极即是一，即是道。
此一行于天地，便是五行四象；此一行于人事，便是仁义礼智信；此一行于身心，便是性命魂魄。
故此“一”为万物总汇之理，万物总汇之源。若能得此一，则万事毕矣。也就是“天得一以清、地得一以宁”。
那么，接下来怎么演化呢？当然是“一生二”。
在第二张图中，我们看到“太极”中出现了一条线，将“整体”分为了阴和阳两部分。
这条线就是“玄”，玄即是弦，像弓这个字一样的弦，正弦就是阳，余弦就是阴。
阴阳是一体两面，同一根弦，在阳是正弦，对于阴来说就是余弦。
弦即是振动，无极中出现了一个振动，这个振动的波包含了“整体”，“全部的频率”。
然后呢？“冲炁以为和”!
我们看第三幅图，三才图。阴阳二炁相冲的地方出现了“和”。
“冲”是有相，是水中激流之处，是十字交叉之处。
也就是说，在两条振动波相冲的地方，出现了“相”，什么相呢？
“天”、“地”、“人”。
怎么理解呢？
类似于光波的干涉产生三维全息立体图像，这就是“相”。
弦与弦相叠加，也就是“玄之又玄”，生出天地人三才。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。阴阳二炁，不可见的正弦余弦，还未显相。
冲气，就是波的叠加成为“和”，也就是整体的画面，这时三才出现。生生不息。
“和”者，就是“核”，“核心”，也就是我们的“心”。
“其中有信”，信是模板。
“信”是信念，世界就是以我们的“心”之信念为“模板”，生出来的。
所以，“信为大道功德母”，“信为大道之源”。
阴就是阳，两者总是一体的，二者之间的弦总是同样的！相合总是为一！也为零！
万物负阴而抱阳！物的不同就在于“阴阳”的弦的无限性！阴阳一体，负阴而抱阳，冲炁以成相。
这根弦是可以分成无限的频率的，我们的世界所有的一切都是不同的频率的叠加。我们感受到的一切，都是不同的频率。
万事万物都是我们的“心”中的“信念”，对“一”的结构化。
任何物质，都是先有其“概念”“理则”，方才呈现，成像，呈相。
一阴一阳谓之道。这一阳一阴、一显一隐两种物质，就是“二”，共存于宇宙空间，只是其表现形式、存在的时空不同而已。
万物皆一气含三。得气之清轻者，天之道；得气之重浊者，地之道；得气之中和者，人之道。
炁之清者，就是高频部分，清而不可见，天理，规则，意识，不可见光。炁之浊者，就是低频部分，物质，可见之光。中间的就是“人”，既有精神部分意识，也有物质部分身体。
从无极到太极，要经历几个阶段。
最开始，产生一个点，这个点以双螺旋分开，也就是阴阳，当体还是点。点就是一，就是全体全部的“太极”！然后每一步，都是“太极”的概念，也就是“本自具足，能生万法”，所有步骤都是“当体即空”“当体即全”。
1、点的觉察和认识，振动的最基本概念。
2、对一条“线”的觉察和认识，通常这个振动水平，可以产生植物和动物，但还无法产生自我意识。
3、对“体积”的觉察，这个振动水平，开始产生自我意识，失去群体属性，个体化出现。这个水平是人类出现的水平。
4、对“体积”的完全控制，超意识，但不失去个体身份感。
5、对“线性时间”的完全控制，开始觉察到“维度次元”。
。。。。。。。。。
所有步骤都是完形，空间是完形的展开，概念的展开。
时间是完形的展开，分开体验一个整体的完形的不同部分。
所有的一切都是轮回，对“信”之模板的展开，并以慢动作体验，这种对于一个“整体”的依次体验也被称为“分别心”，或者“极”。
所有的事，所有的物质所有的人，都是一个轮回。XYZT空间时间坐标，分为无数个切面，“我”在体验。
对频率的分开，所有的面都是点，所有的中轴都是点的展开。
从零点，不存在，出现了一，第一维度即是全部思想，全部信息。投射出一这一层。第二维度，然后层层投射，每一步骤，都是对“一”的不同诠释，不同体验，直到无限，无限即是终点，那也就是零点，一个轮回，终点即是起点。
每一个维度，都认出那是自己。以每一个事物，都可以照见全部。
以波的频率遍满十方，同频共振，则显相，你可以认出那个世界。不同频的不显相，即是你不能觉察的世界。
道家的金丹就是，“返”！
由世界到面，再到线，最后到“点”的整体，将宇宙一切纳入芥子，这个整体的点就是金丹。
气回丹自结。金丹就是这个道生一。
从几何学看，是由体、面、线、点再归于无。返修到此，已经回到了“点”上，这个点即玄元窍。但从新的层次看，它又是一个新的整“体”。
“我”到底是谁？
你最终会发现，外界所有的一切，包括身体，甚至内在的所有一切，思想、意识，都是附着于“我”之上的，这个“我”却并不是这外在和内在的一切。
你最终会会认识到所有一切都是“我”，所有一切也同时都不是“我”。你找到了“我”，就会安住于“我”，而不再住在任何其他别的什么，“应无所住而生其心”。你找到了“心”，安住于沉默，在心的内在越走越深。
“致虚极守静笃”。
无为而无不为，只有在零点上才能看到所有可能，到达所有画面，也就是可以“无不为”。
那么，怎么做呢？
1、静下来，停下来。任何方法都可以拿来用，禅定、打坐、冥想、瑜伽。。。。无论哪种，都是同样的目的，让你“清静”下来。因为在日常中，我们被物质、欲望牵扯太多了，所以无法看清自己的“本来面目”。妄心即是振动频率，这个弦发出后，惊其神，神惊则万物生，便生贪求，便被物所控制，耗费神炁，以至于众生烦恼忧虑，流浪生死。要解脱，要“了脱生死”，“清静”即是法门。什么方法适合自己，只有自己去找，毕竟那是你自己的“道”。
2、行善。
信念是“阴”！遇到的境是“阳”。 阴即是 “因”！你的心里起心动念，也就是形成一条阴性的，隐形的弦！阴弦，余弦！这就是原因，那么“阳性的果”也就是你所遭遇的环境、事务，也同时成型出现，因为无别处，只有一个整体的“无”，整体的“一”，“因+果=0”，因是不可见的，果是阳性，可见的。
你的起心动念，行动，都是发出一个振动，这效果只有你自己去体验，因为每个人都有一个自己的幻相世界，无别人，无别处。
善是导向“清”，“高频”的部分，也就是“返”“虚”。“不住相而行布施”即是菩萨行。
当然，恶也可以导向另一“极”，但是，那边无法平衡。
不要点赞！不要点赞！不要点赞！看看就得了。
