山海经究竟是谁写的？

山海经究竟是谁写的？

首先，大致确定一下这本书的最晚成书时间，司马迁和东方朔是看过的，最晚也得是汉文帝时期，这本书不知道作者或者创作团体是谁，说明是民间编纂，那个时代的书流通没那么方便。

一本书成书拿到市面上去，肯定需要一些时间才能成为畅销书，出名了以后政府还要看看这是不是该列为禁书，所以最晚应该是汉文帝时期成书，到汉景帝时期，开始成为市面上常规流通的书籍。

《上山海经表》:【其事质明有信：孝武皇帝时，尝有献异鸟者。食(sì，此处意为喂食)之百物，所不肯食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食。如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。】

《史记·大宛列传》:【故言九州山川，尚书近之矣。至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之也。】

从《山海经》的内容来看，很多先秦时期甚至是三代时期就有的东西。

《山海经·山经·中山经》:【禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其《五臧(zàng)》，盖其余小山甚众，不足记云。

天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。

此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩(shā)之所起也，能者有余，拙者不足。封于太山，禅(shàn)于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。

右《五臧山经》五篇，大凡一万五千五百三字。】

这是《山海经》中的一部分内容，可见这一部分内容，也就是《山经》部分，直接参考了禹那个时代的《五臧山经》，或者就是整理的这部作品，那么可以肯定制作者是可以看到这部书的原始资料的，那么创作时间大概率是在秦始皇统一以前。

但是刹这种兵器在西汉才是常规的制式兵器，而且有些版本的《山海经》没有上面那一段，那么应该是西汉时有人又添加过一些内容，也就是先秦时写了一部分，到西汉时又添加了一部分批注进去。

或者说，《山经》这一部分肯定是要早于《海经》成书，然后在成书以后还有人增添过其中的内容。

西汉末年时期就整理过一次，当时《山海经》已经是十八篇内容，而《汉书》却说只有十三篇，但《山经》正好有五篇，《海经》则正好是十三篇。

做一个合理推理，《山经》就是先秦作品，或者说就是禹的《五臧山经》，故而班固不把它列入《山海经》。

《上山海经表》:【侍中、奉车都尉、光禄大夫臣秀领校，秘书言校、秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二篇，今定为一十八篇，已定。

《山海经》者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，崎岖（清本作“”，意同）于丘陵，巢于树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。

禹乘四载，随山刊木（清本作“随山刊本”，不通，当为传抄或印刷误），定高山大川。盖（清本作“益”，是也，宋本当为传抄或印刷误）与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方，逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到。

内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物、异方之所生、水土草木禽兽昆虫麟凤之所止、祯祥之所隐，及四海之外、绝域之国、殊类之人。

禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著明者也。】

西汉时代的文人认为，这些东西是大禹时代的遗留产物，那么也佐证了刚才的推论。

那么还有一个问题，禹的时代有书吗？有专门负责整理资料的人吗？答案是有的。

《吕氏春秋·览·先行览》:【夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。】

那个时代就已经有太史令了，那么必然有一种可以记录的载体存在，不一定是写在竹简上面，但一定有文字记录载体。

那么，先秦那一部分是什么时候创作呢？大概是在战国中期的时候，因为《山海经》和屈原的作品就跟姊妹篇一样。

有三种可能性，略早于屈原，故而对屈原影响很大；或与屈原同时代，属于当时的一种高热度文化；略晚于屈原，也就是在看了屈原的作品以后开始有创作的想法。

关于蓐收

《远游》：【凤凰翼其承旌兮，遇蓐收乎西皇。】

《山海经·海外西经》：【西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。】

关于祝融

《远游》：【指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。祝融戒而还蘅兮，腾鸾鸟而迎宓妃。】

《山海经·海外南经》:【南方祝融，兽身人面，乘两龙。】

关于水神

《远游》：【轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。】

《山海经·海外南经》【北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。】（郭璞注：“字玄冥，水神也。”）

关于巴蛇

《天问》:【灵蛇吞象，厥大何如？】

《山海经·海内南经》:【巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。】

关于人鱼

《天问》:【鲮鱼何所？】

《山海经·海内北境》:【陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。大鯾居海中。】

关于九头怪

《天问》:【雄虺九首，倐忽焉在？】

《山海经·海外北经》:【共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。】

《山经》和海内篇东西南北经、海外篇东西南北经，应当是不晚于战国成书，《大荒经》和《海内经》部分，应当就是后来西汉时加入进去的。

那么还有一个问题，编纂者来自民间，他们是怎么弄到这些资料的呢？

这就要说到春秋时期的一件事

《左传·昭公二十六年》:【十一月辛酉，晋师克巩。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。】

刚才说过了，三代都有太史令，这些典籍都保存在中央图书馆，结果遇到了这一出变故让大量的原始资料外流，所以说战国时期出现了一大批畅销书，应该就是得益于次。

孔子整理《诗经》和编纂《尚书》的作为，应该就是在执行文化典籍抢救工作，因为一般人拿到这些书是没用的，所以这些书要在民间保存下来太难了，但是孔子一个人的力量是渺小的，应该遗失相当严重，甚至连那本《尚书》都没保住。

所以《山海经》在战国时期成书，这是完全可能的事情，这也是为什么，编纂者可以看到大禹时代的《五臧山经》的原因。