为什么泰山在中国文化中有如此重要的地位?

为什么泰山在中国文化中有如此重要的地位?

许多来登泰山的游客，往往会咨询登泰山的途经，或在红门登山口步行至泰山；或在天外村乘中巴车至中天门，再步行或乘索道到泰山极顶；抑或在桃花源乘索道直达泰山天街，交通方式虽各有不同，但愉悦的心情千篇一律，那就是期待、憧憬、兴奋。对于不想经历登山之劳累的游客来说，在此赏景，也能够尽览泰山的雄伟壮丽，领略泰山文化的广博，弥补未能亲临泰山沿途形形色色景点的观瞻遗憾。

天外村，位于泰山环山路与龙潭大街交汇处，原名曹家村。旧时，此处远离泰城，林果满山，古树、奇石遍野，似人间天外，故更其名。初春的天外村，虽不似夏、秋季节山色苍翠，林木郁郁葱葱，却也是群峰起伏、层林尽染、云雾缭绕，犹如仙境，它没有山中众景点的鳞次栉比，也没有畅游圣山的放荡不羁，但浓缩的泰山文化意境却表现得淋漓尽致，让人叹为观止!

天外村，是泰山丽区著名的景点之一，川流不息的车辆和人群仅次于红门登山口，也是游客聚集地，人潮涌动，熙熙攘攘，宛如人间闹市。闲暇时光里，许多外地游客带家人来此休闲观景，在尽赏泰山如画的美景时，亦感受到了泰山文化对心灵的洗涤。蓝天云淡风轻，山川雄伟壮丽，林木色彩斑斓，溪谷潺潺流水，代表帝王封禅祭祀的龙柱巍然耸立，不登泰山，胜似登山！

在这儿可以充分感受到山川的壮丽，层峦叠嶂的泰山连绵起伏，在云雾的笼罩下，若隐若现；12根龙柱记载了自远古至清代12位古帝王纵横捭阖、封禅祭祀的悠悠传说；大石峡的幽深涧谷，探索了鬼都的溯源；高深莫测的宗教符箓让人产生对生与死哲学命题的拷问；现代人文更是展示了“天下第一名山”的名副其实，可以说天外有天，人外有人，风云幻化，舍我其谁！

封禅祭祀文化

12根龙柱，分别代表了黄帝“会鬼神于泰山之上，九天玄女密授天书”；舜帝“东巡泰山，行祡望祭祀之风”；周成王“巡狩岱宗建明堂觐诸侯”；秦始皇“敕封五大夫松，遗秦刻石”；汉武帝“得宝鼎封禅泰山传芳万世”；汉光武帝“赤刘之久，会命岱宗”；隋文帝“登岱求雨，以谢愆咎”；唐高宗“帝后同封禅，敕建双束碑”；唐玄宗“御马登山祭天帝，留纪泰山铭”；宋真宗“假借天书敕建天贶殿”；康熙、乾隆“祭祀东岳庙、碧霞元君，赠泰山三宝”。

道教“五岳真形图”

道教认为山中有一个神秘世界，既有高雅飘逸的神仙，也有率行祸患的鬼魅，入山隐居、修炼必须要具有一定的防身法术。“入山而无术，必有患害，…或令人迷惑狂走，堕落坑谷，或令人遭虎狼，毒虫犯人…”。还有山精、兽精变形蛊惑，所以入山必须要有符箓保佑，“五岳真形图”应运而生。据说此图可令人神安命延，存身长久，入山履川，百芝自聚。拥有此图可“横天纵地，弥纶四方，见我权悦，人神攸同”。

泰山“鬼都”溯源

在天外村东侧天外桥的下方大石峡内，碧波荡漾，平静、淡然。水流自泰山西溪奔流而下，汇聚于此，成为神话传说中渿河的起源，一直延伸到城区内的蒿里山东侧，也是被公认的幽冥地府所在地。因在自东汉时期就有了“泰山治鬼”的传说，天下鬼魂聚集蒿里山，统一接受泰山神的管理，或投胎重生，或打入十八层地狱永世不得翻身。从而衍生出了泰山“鬼”文化，黑龙潭上面的阴阳界、市区内的奈何桥都反映出了这一点。