朱熹理学强调什么核心思想？有什么缺陷？

朱熹理学强调什么核心思想？有什么缺陷？

朱熹最大的问题就在于将人内心的复杂感情，抽象化为几个单纯的玄而又玄的道德原则，把“仁”“义”“礼”“智”等概念固化某种形而上的普遍理念。当然，这不是朱熹自己的问题，而是从孟子以来的问题，就是脱实向虚，把儒家伦理哲学化，形而上学化。

在四书章句集注中有朱熹的这么一段话。

这段话表现得是朱熹对仁与亲亲的关系理解。他认为仁是一种永恒不变的在于人内心中，同时充之于四海的先天道德或是说先天理念。亲亲是实践仁的开端。可以通过扩充亲亲而发掘人的仁心。但亲亲不是仁之本源，只是仁的一个方面。所以他说亲亲是仁行，即仁的实践的开端。但是仁（形而上的先天之仁）反而是亲亲的本源或是开端。

这里朱熹区分了仁行和仁心的区别。仁行是符合仁的行为，是仁的实践。而在仁行背后还有一个形而上的“仁心”“仁性”，朱熹这个形而上的本质，将仁分裂为具体的行为，即仁行，和其背后的玄之又玄的仁心、仁性，即某种普遍的理念，并把这种普遍的理念准则凌驾于具体的道德实践之上。这种割裂生活和理念的二分法，将仁的本质抽象化玄学化的行为，恰恰是我们需要批判和反思的对象。

朱熹将仁玄学化，形而上学化的结果，就是否定亲亲，否定具体的道德实践在于人伦理生活中的本源地位，而把道德基础赋予一个抽象的所谓“仁”“义”“礼”“智”的先天理念，从而忽视了“仁”“义”“礼”“智”，其实只是亲亲的发展，是亲亲在不断实践过程中，成长出的一套行为规范和原则。将已经抽象的仁义礼智等概念，凌驾于从亲亲而出发的爱人的具体实践之上，这是本末倒置。

所以理学害人即在于此，是用抽象的仁压制具体的仁。用看不见摸不着的所谓玄之又玄的心性，压倒具体的仁义礼智。将伦理道德玄学化、哲学化、形而上化。其结果就是将儒家实践伦理变成一种激进的普世哲学。

孔子的理念不是哲学，而是一种伦理技术，是一种实践经验积累的生活智慧。而孟子和朱熹的问题，就在于把这些概念，比如“仁义礼智”，形而上学化，玄学化，变成了一种迂腐抽象而空洞的玄学认知。当然，朱熹后来也有反思，比如他晚年也在反思恻隐之心的问题。比如你碰见以一个无恶不作的杀人犯被砍头，难道你也要生恻隐之心吗。是不是共情得太泛滥了一些。

如果我们按照“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”这套孟子白左化理论来践行，那么就会容易犯两个错误。第一，虚假的共情。滥好人式的共情。第二，从自我性情出发，自以为义，我行我素。早晚就会引导向后世宋明儒者的那种自以为是，自以为义，天变不足畏，祖宗不足法,人言不足恤的肆意宣泄纵情的丑态。

说白了，朱熹的问题，就在于受释家的抽象玄学影响太深，白左化了。如同很多白左，脱离实际，把某些经验普遍化成为一种道德准则。当然，这个错误的源头还是要归于孟子。孟子之恶不亚于荀子。荀子之恶，显恶，孟子之恶，隐恶。

所以朱熹晚年自己最后也遇到理论上的矛盾，苦恼怎么调和这种实践和理念上的不和谐。他调和不了。因为这东西本来不该分割开，搞出所谓形而上和形而下之分。当他把仁义礼智玄学化，抽象化，形而上化地分裂出所谓“情”和“性”、“本”和“用”，等等一系列二分之后。就不可能再调和了。