如何评价《培根随笔》这本书？

如何评价《培根随笔》这本书？

《培根随笔》在国内被列为「中小学生必读读物」，但是这本书其实更适合成年人读，只有有一定的阅历的人才能在这本书中找到共鸣。

1. 培根的底色是哲学家而不是文学家，这是一本哲学书籍而不是一本普通散文。因此，不光中小学生，连大学生读这本书都显得为时尚早，至少得在离开校园踏入社会之后，才能读出一些感悟，而不是对牛弹琴。

2. 培根出生于16-17世纪的英国贵族，还担任过政府高官，他的哲学有一定的时代和背景限制。集中表现在三点。一是浓厚的宗教色彩，培根所处的年代正值文艺复兴，整个欧洲都有很强的宗教色彩，因此这本书中充斥着“上帝”“信徒”等言论。二是大量的贵族阶级讨论与治国建议，这与他本人的贵族出身与政治经历有关。三是关于女性地位和贞洁的讨论，但那时的性别观在21世纪已经过时了。

所以，这本书只适合成人阅读，而且读时要自动筛选糟粕。不过这本书行文优美简洁，可读性很强，主题化的散文合集形式也很适合碎片时间阅读。

下面放一些我个人比较喜欢的书摘，以供管中窥豹，当然最好还是去读原书。

过去之罪早已过去，无可改变，智者关注当下和未来之事就已充实不已，因而决不会让过去之事使自己徒增烦恼。世人不会只为作恶而作恶，他们要的是追逐利益、寻求快乐、获得荣誉或诸如此类。因此，我又何必因别人爱自己胜过爱我而愤怒不已呢？

顺境的美德是节制，逆境的美德则是坚韧。

多子女的父母往往厚此薄彼，有时甚至颇不恰当，特别是做母亲的。就像所罗门曾说的：“智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。”若你在子孙满堂的家里，便能看到最年长的一两个孩子受到器重；最小的则被溺爱，放肆任性；那些中间的孩子似乎被人遗忘，而正是他们时常证明自己才是最出色的。父母在子女零用钱上吝惜有百害无一利，会让孩子们变得卑微下贱，学会投机取巧、欺诈哄骗，交上狐朋狗友，当有朝一日口袋满满，他们更会挥霍无度。事实证明，父母应在子女面前树立权威，却绝不可使子女囊中羞涩。

人们有种愚蠢的做法（无论家长、教师还是仆人都一样），就是制造并鼓励兄弟从孩提时就相互竞争，导致他们成人后也纷争不断，令家庭无法融洽。意大利人就不会将子侄亲戚分得如此清楚，只要是家族的后代，他们都会视如己出。老实说，自然界里也都是如此养育后代的，我们有时会看到侄子更像叔叔或别的亲戚而不是自己的父亲，这只是血缘使然。

妻子是年轻时的情人、中年时的伴侣、暮年时的护工，因此男人何时想要娶妻都有道理。然而在问及男人何时该结婚时，一位以智慧著称的人却做出这样的回答：“年少则时候未到，年老则已无必要。”人们常常会发现，坏丈夫总有极贤惠的妻子。是否唯有如此才会令丈夫偶尔的温情显得难能可贵，或者令她们为自己的忍耐而骄傲不已？但有一点绝不会错，即，若坏丈夫是她们不顾友人劝说坚持己见选择的，那么，她们就一定要将自己的愚蠢选择坚持到底。

蝇营狗苟爱打听的人通常嫉妒心强，如此不厌其烦去了解别人的事，绝非仅仅出于对切身利益的关注，只能是因为当他了解别人命运时感受到某种看好戏的快感。一心只关注自己事业的人不会有多少嫉妒之心，因为嫉妒是一种长了脚的情绪，喜欢到处闲逛，无法留在家中，常言道：“好事之人必心怀恶意。”

那些出于轻浮或虚荣而希望在各方面都胜人一筹的人，也总是充满嫉妒，因为他们渴望的不可能实现，总有人会在某些方面超过他们。

在所有情感之中，嫉妒是最死缠烂打、盘桓不休的，而其他情感总是在特定情况下偶尔出现。有句话说得好，“嫉妒永不休假”，因为它总会在人心中作祟。

滔滔不绝地夸大其词，除了容身于爱情中别无用武之地，甚至连如下这句名言也不适用：“一切奉承者中，最得你心的是你自己。”恋人恭维的本事肯定更强，同赞美爱人相比，自负之人的孤芳自赏简直就是小巫见大巫了。因此这句话说得极好：“恋爱中的人，智商为零。”这一弱点旁观者清，被爱者却也并不糊涂，大部分的被爱者心中最明了，除非爱情是相互的。这条规则很真实：爱情要么得到回应，要么得到暗暗的鄙视。因此人们更应该警惕此种激情，因为它不仅会让你丧失其他东西，也会丧失爱情本身！至于其他损失，那位诗人就描绘得很明白：谁爱上海伦，谁就会舍弃赫拉和雅典娜的礼物。因为一旦爱情至上，财富和智慧就会被舍弃。

权势之人的恶行有四：拖沓、腐败、粗暴和徇私。

识人善辨与深谙世事是截然不同的两回事，有些人虽能洞见人的脾性，却在真正的事务处理能力上不尽如人意，因为他研究他人多过研究书本。这类人更适合执行决策而不适合谏言，他们自有其施展的空间；若要令他们面对不同的人，他们便会立即丧失本领。

正像友情的第一种成果对人情绪之健康大有裨益一样，友情的第二种成果则能保证人类理智的康健和独立主宰性。因为友谊的确能将感情的风暴变为和煦暖阳，也能将理智从思维的蒙昧黑夜变为敞亮白昼。不能仅将这一成果理解为从朋友处得来值得信赖的建议，因为在听取建议之前，不论谁，只要心中有万千思绪，他的智慧和理性就能在与他人的交流和讨论中变得更加澄明通透。他能更轻松地权衡自己的思绪，将它们规整得更有条理。他会清楚看到思绪如何变为语言，最终，他的思绪比之前变得明智得多，这样，一天的苦思冥想也比不过一小时的探讨交锋。

在独处时最能看出一个人的天性来，那时他无须矫揉造作；在热情洋溢之时也可一窥，那时他会将戒律抛诸脑后；或是碰到新奇事物进行新尝试时，那时习惯便起不了作用了。

显露在外的德行会为人所称道，但隐而不见的德行则会带来幸运，那是无法名状的对自我的显现。

只知埋头苦读不愿干事是懒惰，将学问全用在华丽辞藻上是做作，只会照搬书本是书呆子气太重。虽然学识能让你的天性更完美，但能让学识更完美的则是经验：天生的能力就像自然生长的植物，需要用学识来修剪培育，而学识本身又容易让人变得漫无目的、夸夸其谈，只有通过实践经验才能变得脚踏实地。狡诈之人蔑视学识，愚蠢之人崇敬学识，明智之人则运用学识。书本不会教你如何运用知识，那是通过潜心观察才能获得的、书本之外又高于书本的智慧。

读书能让人成长，探讨能令人完备，而笔记则令人严谨。如果笔记做得少，那就得有极好的记性；如果探讨得少，就必须要有当场应变的机智；如果书读得少，那就只有狡诈一些才能显得自己好像懂得很多。读史使人明智，诗歌令人诙谐，数学让人敏锐，自然哲学令人深沉，而道德哲学则使人肃穆，逻辑修辞令人长于争辩。

如果一个人容易走神，就让他学习数学，因为在证明过程中一旦稍有走神就得从头算过；如果他不太能分辨细微的差别，那就让他学习经院哲学家的著作，它们精细得连头发丝都要分开；如果他不知如何穷追猛打，也不知如何用一件事去证明或解释另一件事，那就让他学习一下法律卷宗。因此，心智的各种缺陷也都有特殊的药方可医。

虚荣之人会被明智者鄙夷，被愚昧者敬仰，被寄生者视为偶像，却终将成为自己吹嘘之语的奴隶。